(2)上海書畫出版社,中國碑帖名品,自敘帖細部(300dpi)(3)浙江人民美術出版社,原作坊,自敘帖細部(300dpi)(4)中國書店,歷代名家書法經典,自敘帖細部(300dpi)(5)中州古籍出版社,歷代名家碑帖臨習技法精解,懷素草書臨
但有些批語卻是值得去揣想本事的,比如養戲子、打發管家、包藥等處,這些瑣碎的東西和批者的回憶相結合,讓讀者更能體會作者的創作心態
更多精彩,請關注我的知乎專欄「陳洪標寫毛筆字」這是臨寫的被稱為“中華第一草書”的懷素狂草《自敘帖》,四年前,學書法,在新華書店看到此帖就喜歡上了,從此便結下了不解之緣,工作之餘,時常拿來臨習,中間也學過楷書,行書,總之過了一段時間,總會想著
懷素名帖如今能見到的,是這四個作品:《自敘帖》長卷,《小草書千字文》、《食魚帖》、《苦筍帖》,關於《苦筍帖》啟功老人在他的《論書絕句》第五十三首曾經論及,原詩如下:筍茗俱佳可逕來,明珠十四邁瓊瑰
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113三、檢驗前人對臺北故宮墨跡本諸說 122四、小結 124診斷二 檢驗李鬱周“映摹說”一、論刻拓本的證據限度 128二、李鬱周“映摹說” 138三、小結 144診斷三 檢驗宋明人跋及趙鼎印之真偽一、檢驗邵周、蘇耆、李建中題記是否為摹本
寫得太肥了,懷素是筆尖使轉,瘦且勁,我認為懷素的自敘帖是楷草,字形狂,實際上每個字都嚴謹,不像張旭古詩四帖下筆連綿,一筆下去就是一列
更多精彩,請關注我的知乎專欄「陳洪標寫毛筆字」這是臨寫的被稱為“中華第一草書”的懷素狂草《自敘帖》,四年前,學書法,在新華書店看到此帖就喜歡上了,從此便結下了不解之緣,工作之餘,時常拿來臨習,中間也學過楷書,行書,總之過了一段時間,總會想著
”(開始分類搬運誇自己的詩歌,這一部分是誇字跡形狀的)敘機格,則有李御史舟雲:“昔張旭之作也,時人謂之張顛,今懷素之為也,餘實謂之狂僧
第二部分節錄顏真卿《懷素上人草書歌序》中的內容,共250餘字,借顏魯公之口表現“草聖”氣象
”二、《自敘帖》的書法藝術特色此帖在字型結構和佈局上,採用大小相間、疏密互映、斜正參差的手法,常常使每行中的字傾跌出中軸以外,造成跌宕的險勢,打破了舊的平衡,造成了充滿新意的草書形象
接著我們來看看懷素的《自敘帖》《自敘帖》 區域性《自敘帖》是懷素晚年的代表作,通篇為狂草,筆筆中鋒,如錐劃沙盤,縱橫斜直無往不收
懷素是中國歷史上傑出的書法家,他的草書稱為“狂草”,用筆圓勁有力,轉如環,奔放流暢,一氣呵成,和張旭齊名,後世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱
《聖母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵聖母所寫,內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈昇天、福佑江淮百姓的故事
更多精彩書法圖文,請關注公眾號「陳洪標寫字說畫」前期回顧臨寫了四年多還是寫不厭,懷素《自敘帖》神在哪裡只有我知道不知為什麼,我就是想寫懷素《自敘帖》單字+區域性臨寫了四年多還是寫不厭,懷素《自敘帖》神在哪裡只有我知道之三初學書法就敢練狂草,
全場除祭侄文稿外,還有懷素自敘帖(原件),肚痛帖,以及王羲之、褚遂良、蘇軾、黃庭堅、柳公權等書法大家的一批珍貴作品(不是所有的都是自臺北故宮借來的,日本國內琦玉、大阪等地的博物館也都送來展品,香港也送來一件展品)
《自敘帖》中字型結構完全打破了傳統的準則,有的字對草書習用的寫法又進行了簡化,因此幾乎不可辨識,但作者毫不介意,他關心的似乎不是單字,而僅僅是這組疾速、動盪的線條的自由
但《自敘帖》中的“圓形字”又圓而不肥,這得益於懷素以篆法入筆,將篆書中鋒平移的筆法融入了草書,使得線條細瘦剛健,與張旭的狂草相比,並稱“張肥懷瘦”
”李御史讚我:“昔張旭之作也,時人謂之張顛,今懷素之為也,餘實謂之狂僧
看下圖谷鳴整理的比較常見的晉唐行草書收尾處形態,筆力觸及末端的寫法:透過對比,明顯可見上文‘能’字為非自然書寫,臨摹或描紅而出