懷素：不會喝酒吃肉的和尚，不是好書法家
癲張醉素是誰
在中國書法史上，出過好幾個和尚書法家，其中最有個性的或許要數懷素。
作為書法家，懷素以草書見長，作為和尚，懷素以喝酒吃肉見長。
1、喝酒
茶聖陸羽曾寫過一篇《僧懷素傳》：
懷素疏放，不拘細行，萬緣皆繆，心自得之。於是飲酒以養性，草書以暢志。時酒酣興發，遇寺壁、裡牆、衣裳、器皿，靡不書之。
懷素這個人不拘小節，喜歡用喝酒涵養性情、用草書表達心志。
當他喝得興起，不管是牆壁、衣服，還是別的什麼器皿，他都會寫上字。
類似的描述，還可在任華的《懷素上人草書歌》裡看到：
十杯五杯不解意，百杯已後始顛狂。
一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂。
揮毫倏忽千萬字，有時一字兩字長丈二。
雖說酒能助興，文藝圈裡有不少人都愛喝酒，但像懷素這樣好像有些離譜。
不過，之前的狂草大家張旭也是這個風格，所以人們才會將“顛張醉素”並舉嘛！
2、吃肉
《食魚帖》
懷素有一件傳世法帖叫《食魚帖》：
老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便，故久病，不能多書，實疏還報。諸君欲興善之，會當得扶羸也。九日懷素藏真白。
懷素在長沙吃魚，在長安吃肉，結果引起他人非議，這搞得他生活很不方便。
於是他說那幫人是“常流”，也就是俗人、見識平庸的人。
所以，在高人懷素眼裡，和尚吃肉是可以的嗎？
或許，他是禪宗，尊奉的是“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”？
關於懷素的佛教觀，現存資料實在太少。
貫休在《觀懷素草書歌》裡說“師不談經不說禪，筋力唯於草書朽”，真讓人懷疑這是不是個正經和尚。
3、寫書法
《自敘帖》
除了喝酒吃肉，懷素的名利心也不輕。
至少，他很在乎世人如何看待他的書法。
懷素請了許多社會名流（包括李白）寫詩誇他，最後彙編成了一部《懷素上人草書歌》。
有了書，當然還要請人作序，他最後找到了草聖張旭的弟子顏真卿。
懷素有一幅作品叫《自敘帖》，有的人稱它為“天下第一草書”。
所謂“自敘”其實就是講講自己的經歷，但認真閱讀《自敘帖》，可以發現懷素更多的是在自誇。
他在《自敘帖》裡全文抄錄顏真卿寫給他的序，然後又分門別類抄了一些別人誇他的詩。
最後得了便宜還賣乖，說自己其實當不起這樣的讚美，真是慚愧啊，哈哈哈……
4、附·《自敘帖》原文
懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰，然恨未能遠睹前人之奇蹟，所見甚淺，遂擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代名公。
錯綜其事，遺編絕簡，往往遇之，豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以為怪焉。
（簡述生平）
顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行，又以尚書司勳郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩，故敘之曰：
“開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草聖。積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，睹其筆力，勖以有成。
今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以遊處。兼好事者，同作歌以贊之，動盈卷軸。
夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞，迨乎伯英，尤擅其美。
羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授，以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。
真卿早歲，常接遊居，屢蒙激昂，教以筆法，資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思一言，何可復得。
忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規模，則入室之賓，舍子奚適。
嗟嘆不足，聊書此，以冠諸篇首。”
（搬運顏真卿給自己寫的序）
其後繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有
張禮部雲：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。”
盧員外雲：“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰。”
王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”
朱處士遙雲：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”
（開始分類搬運誇自己的詩歌，這一部分是誇字跡形狀的）
敘機格，則有
李御史舟雲：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，餘實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可。”
張公又云：“稽山賀老總知名，吳郡張顛曾不面。”
許御史瑝雲：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。”
戴御史叔倫雲：“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人慾問此中妙，懷素自言初不知。”
（誇總體格調的）
語疾速，則有
竇御史冀雲：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”
戴公又云：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。”
（誇書寫速度的）
目愚劣，則有
從父司勳員外郎吳興錢起詩云：“遠錫無前侶，孤雲寄太虛。狂來輕世界，醉裡得真如。”
（夸人生境界的）
皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當，徒增愧畏耳。
時大曆丁已冬十月廿有八日。
（最後謙虛一下收個尾）
文字 | 想進誇誇群的鹹魚癸
想學習書法或想了解關於書法的更多知識請關注微信公眾號「
大凝書房
」
或直接加教務長為好友，諮詢相關事宜
❤
教務長3（大凝愛書法的全拼小寫：
daningaishufa
）
