懷素《自敘帖》：奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂

苦筍帖什麼字型

《自敘帖》，紙本墨跡，縱28。3釐米，橫755釐米，由15張白麻紙拼接而成，共126行，唐大曆十二年（777）懷素所書。曾經南唐內府，宋蘇舜欽、邵葉、呂辯，明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴，清徐玉峰、安岐，清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。

《自敘帖》區域性

《自敘帖》是草書名作，通篇氣勢恢宏，用筆融篆入草，圓勁豪放，透過點畫、結體、章法佈局的疏密、正斜的對比，伴隨著提按、出鋒、書寫速度的變化，產生疏密正側、長短大小等變化，虛實相生，形成一種極強的動勢美感。

歷代對《自敘帖》評價甚高，明文徵明題：“藏真書如散僧入聖， 狂怪處無一點不合軌範。”清代安岐謂：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”

一、懷素其人及《自敘帖》的主要內容

懷素（737-799），字藏真，唐零陵郡（今湖南永州）人，後移居長沙。俗姓錢（一說姓範），七歲入零陵書堂寺為僧，性情疏放，好作草書。曾將棄筆堆積埋之於山下，號稱“筆冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，名其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發， 寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，亦有“狂僧” 之稱。

唐寶應元年（762年），懷素杖錫遠遊，遍訪時賢，干謁名公，廣覽歷代法帖。經衡陽，赴廣州，拜見大書法家徐浩，而立之年客居長沙，次年西出長安，周遊天下，眼界大開，書藝更上層樓。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂“以狂繼顛”，故又常把他和張旭稱為“顛張醉素”或“顛張狂素”。傳世書作除《自敘帖》外，還有《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《小草千文》等。

《自敘帖》內容可以分為三部分： 第一部分是懷素對自己生平經歷的概述，“幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰……遂擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代名公，錯綜其事……豁然心胸，略無疑滯。”。

第二部分摘錄顏真卿《懷素上人草書歌序》，借顏魯公之口，顯露自家“開士懷素，僧中之英”、“縱橫不群，迅疾駭人”的“草聖” 形象。

第三部分是把張謂、朱逵、李舟、錢起等八人的贈詩精髓以“述形狀”、“敘機格”、“語疾速”、“目愚劣”四方面將諸家的點贊一一列舉出來。如張謂：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。”，盧象：“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰。”，朱遙：“筆下只看激電流，字成只畏盤龍走。”，戴叔倫：“心物相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人慾問此中妙，懷素自言初不知。”，錢起：“遠錫無前侶，孤雲寄太虛。狂來輕世界，醉裡得真知。”

最後則貌似謙虛，實則預設和首肯了這些讚許：“皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當，徒增愧畏耳。”。

在資訊傳播不發達的古代，《自敘帖》其實就是懷素自書的推薦名片，從其熟練程度來看，書寫了不止一遍。此卷後有宋曾紆題雲：“《藏真自敘》世傳有三：一在蜀中石陽休家，黃魯直以魚箋臨數本者也；一在馮當世家，後歸上方；一在蘇子美家，此本是也。”

蘇氏所藏即今臺北故宮博物院藏本，首六行早損，為蘇舜欽補書。米芾《書史》載：“懷素《自敘真跡》在蘇泌家，前一幅破碎不存，其父集賢校理舜欽自寫補之。”

懷素草書當時就得到了很多人的高度評價，如李白《草書歌行》稱 ：“少年上人號懷素 ，草書天下稱獨步。”，唐任華寫道：“狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。……待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之後始顛狂。”

二、《自敘帖》的書法藝術特色

此帖在字型結構和佈局上，採用大小相間、疏密互映、斜正參差的手法，常常使每行中的字傾跌出中軸以外，造成跌宕的險勢，打破了舊的平衡，造成了充滿新意的草書形象。利用了點、線型的各種變化，以及用筆的方圓、乾溼對比和空白巧妙切割，使書法具有音樂般的節奏感，從而使觀者與書家的心聲共鳴，沐浴在書法的韻律之中。

其藝術特點體現在：

1、圓轉矯健的線條。此帖首尾貫通，儘管給人以迅疾駭人的感覺，但每個字的點畫體勢都準確地體現了草法，顯示了書者精深的功力。在用筆上，以篆書筆法融入草書，在結字上，大量運用圓勁而富有彈性的弧形線條，突破方塊字形，圓轉遒勁，連綿回還。

2、奔放流暢的體勢。古人狀其勢以為若驚蛇走虺，驟雨狂風，不以為過。開啟《自敘帖》，你會被一種大氣磅礴的氣象所震撼，頓感有一種蒼茫浩蕩無際的情懷油然而生。好像這不是紙面，而是山海天地乃至整個宇宙空間；好像這不是墨跡，而是危石巨浪驚蛇走戈廝殺的戰場，給人以一種江河奔騰、一瀉千里之感。

3、恣意放縱的佈局。此帖在佈局謀篇中，肆意放縱，更無定則，時而字字緊聚，時而字字灑落，筆觸忽輕忽重，墨色忽濃忽枯，卻秩理天然和諧。清健的筆姿、瘦勁的筆調，絲毫不染所謂的劍拔弩張的“火氣”和粗頭亂服式的“野氣”，氣體高異，意韻超然。

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