美術考研 | 第1期：《藝術概論》藝術本質論的詳細講解！
第一章：
藝術本質論
對於“藝術是什麼”這個問題在不同哲學體系下有不同的解釋，也是千百年來許多藝術家、理論家、思想家不懈探求的一個問題。
而王宏建版本的《藝術概論》則是在馬克思哲學體系下對其進行了全面分析，試圖給予一個多角度、多層面的回答。要學好藝術本質論的關鍵不在於對書本上的每一句話去細究，而是理解理論建立基於怎樣的立場，整體的理論框架是什麼樣子，掌握好這兩點將解決藝術概論的很多問題。第一章的內容在考試中直接考到的情況並不是太多，
但第一章作為原理性知識較多的章節為後幾章起到了重要的鋪墊作用
，這也是為什麼一直強調藝術本質論非常重要的原因。
藝術的社會本質
要回答
“藝術是什麼”
這個問題，
首先
宏觀地確定藝術在社會歷史中的位置，把它看做是一種社會現象、歷史現象，看做是一種特殊的意識形態和特殊的生產形態，看做是社會生活在藝術家頭腦中能動的審美的反映的產物。藝術反映現實生活，現實的社會生活是藝術創作的惟一源泉，
這句話表明了藝術與社會生活的基本關係，也是整本書會反反覆覆的一句話，因為很多原理的提出根源就是從藝術與社會生活的關係出發的。
我們在學習第一章的時候需要掌握好
圖1
的重要資訊：
第一
，政治、法律、哲學、宗教、宗教、文學、藝術等各種形式的社會意識都是經濟基礎的反映，都決定於經濟基礎；
第二
，它們反過來又對經濟基礎發生影響，即反作用於經濟基礎；
第三
，各種形式的社會意識形態之間又是相互影響、相互作用的。
這段話看似是中學政治課本就已學過的知識，很多同學只是當做一條“公式”、一條“定律”去背，沒有揣摩它的內在邏輯和作用。在本節內容中這段話的後文基本上都圍繞這三句話展開，
實際上這三句話在書本中起著核心作用，不僅在本節內容，後幾章的重要知識點的根源都可以追溯到這幾句話，也就是圖1所示的框架。
看懂這個圖，就可以明白藝術作為一種意識形態和其他意識形態一樣被經濟基礎所決定，也可以反作用於經濟基礎，這是藝術與其他意識形態的共性。看懂這個圖，也可以明白為什麼“藝術是一種特殊的意識形態”，藝術、宗教、哲學與政治、道德、法律等意識形態到經濟基礎的“距離”並不相等，每種意識形態都有各自的特點，在這裡將藝術、宗教、哲學視為更遠離經濟基礎，“高高懸浮於空中”的意識形態。
而如何對藝術進一步認識，就要從它自身的本質特徵——認識本質、審美本質再對其與政治和哲學作區分。
藝術的認識本質
要回答“藝術是什麼”這個問題，在將其放入社會這個語境中討論完它所處的位置之後，
我們需要進一步指出藝術以它特有的方式“掌握”（認識）世界
，即它不同於宗教用“佛”“上帝”等虛幻的觀念來認識世界，也不同於哲學用理論的方式來認識世界，藝術認識世界、反映社會生活的方式是運用形象進行的創造性想象活動。
形象性是藝術的基本特徵，沒有具體可感的形象就沒有藝術，失掉形象性這一基本特徵的作品也不能稱為文藝作品。
藝術形象時感性與理性的統一，主觀與客觀的統一，同時也是再現與表現的統一。
這樣一來，
就將藝術與上層建築中其他意識形態進行了基本的區分
，但這種區分還不夠徹底，
藝術真正的核心本質在於它的審美性。
這一節內容中藝術的形象性特徵與典型形象是考試中比較常考的知識點，需要重點掌握。
藝術的審美本質
審美的問題是貫穿在整個藝術理論中的核心問題，藝術的認識是審美認識，藝術的創造是審美創造，藝術的欣賞是審美欣賞，
可以說，審美是藝術區別於其他社會事物的根本性質。
藝術反映現實美，現實中美的事物或事物的美是藝術的有力根據或根源。這同我們在前面反覆說過的，藝術反映現實生活，現實的社會生活是藝術創作的惟一源泉，意思大致上是一樣的。
（這句話又出現了看到了嗎，建議反覆背誦）
當然，現實中有些不美的事物或醜的事物，也可以成為藝術創作的根據，反映到藝術中來，經藝術家審美意識的加工改造而成為藝術作品的藝術美。
除此之外，藝術與美還有一層重要的關係，即藝術本身也是審美物件。因為藝術作品一旦創作完成，它就成為一件物態化了的社會文化財富，成為欣賞者即觀眾的審美物件。這句話的內在邏輯需要重點掌握，它涵蓋了很多重要資訊：“物態化”是指作品用一定的物質材料作為媒介擁有了“客觀屬性”，藝術創作本身源於藝術家的審美活動，但欣賞者面對藝術作品時又構成了新的審美活動，審美物件即藝術作品。
藝術的一般審美特徵包括實踐性、合目的性與合規律性、形象性、形式美與形式感、創造性、情感性。
其中情感性特別重要，在藝術中有著特別重要的作用和地位，這一點在考試中往往也不會直接考到，但要回答“什麼是藝術”這個問題，必須要理解情感在藝術中的意義。
情感貫穿於整個藝術系統，藝術家創作時會懷有情感，藝術作品凝聚了藝術家的情感，藝術接受過程也充滿了情感。但審美情感不是生活中一般的情感，而是伴隨著藝術的基本特徵形象性一起的，也是同認識聯絡在一起的。
在審美活動中，沒有情感的藝術是說教，沒有思想的藝術是說夢。
藝術本質論從藝術的社會本質、認識本質和審美本質三個方面來回答“藝術是什麼”這個問題，整體上是從宏觀再到微觀，一步一步把藝術從圖1的大框架中“拎出來”，先了解藝術與其他事物的共性，再瞭解藝術的特殊性，從而對藝術的定義進行“界定”。
為什麼界定二字要打引號，因為藝術的定義自後現代主義開始逐漸被消解，很多當代藝術作品也並非秉承著《藝術概論》中所認為的藝術必須要具有審美性，有些當代藝術作品甚至是審醜的，《藝術概論》中的理論是在特定哲學立場下的邏輯自洽，當我們跳出馬克思主義的立場來看待同一個問題時，很可能會得到不一樣的答案。
