淺議墨象藝術之前衛書法

非文字性是前衛書法藝術的主要特徵。如字面意義所言：前衛書法所進行的各種藝術形態創作，不是古典書法所講求的文字形式的創作。前衛書法藝術中或許會借鑑古典書法的文字造形，但其中並沒有什麼古典書法中所蘊含的人文精神。是披著書法外衣東西方藝術交媾而產生的雜種。它所包含的躁動、狂熱氣息，有一股將要把古典書法藝術侵蝕的野心。幸運的是，中國書法藝術在經受前衛書法荼毒之後，終於實現了古典書法的偉大復興，而此前曾在中國盛極一時的前衛書派，則已被趕入了江湖書法的境地。一海之隔的日本則出現了和中國相反的情況，前衛書法的勢力已經到了可以和古典書法相抗衡的地步。發軔於日本的前衛書法在其起源地有如此表現或許本不足為怪。可是關於前衛書法，到底講的是什麼東西。恐怕大多數書法從業者、書法愛好者以及普通民眾，也僅停留在字面上的理解吧。前幾天有幸在京都美術館，參加了前衛書法重鎮—每日書道展的研討會，觸動良多，故將自己一些不成熟的感性認識羅列成文，與諸位留心書藝的同仁們交流一下。

在此次展覽中一些前衛書法家會有現場創作以及對自己創作理念的解釋。我也錄了很多日本前衛書壇中比較有代表性的前衛書法家們的創作影片以及理念闡釋影片。如果有興趣的人或者是懂日語的同仁們需要的話，可以將我之所錄影傳送之。

其中一位書家在接受採訪的時候談到：我平時所進行的創作以及比較成熟的作品，都是非文字性的。平時偶爾也會進行文字性書法創作，但是有別於傳統的。是把文字性的東西進行打碎，然後再組合的結果。如果從傳統的觀點來看待我的作品，或者是進行解讀，是行不通的。接著這位書家談到關於基本技法的臨習：我平時是沒有臨習字帖，而是不斷的用心去觀察世界永珍。比如：雨後街道、夕陽落日、古樸村落、世界文化遺產等諸多風景之後，有感而發後透過對這些事物特性的捕捉，創作出自己的情緒、自己的作品。此處該書家所揭示的前衛書法的創作理念，對於我來說是一個不小的衝擊。因為她所提倡的‘意造無法’‘師法自然’，和古典書法的最高創作理念在某種程度上是相契合的。雖然不太理解前衛書法的藝術訴求，但是在創作理念上卻又有了一些朦朧認識。

古語有云：唐張癲觀飛蓬驚沙、公孫大娘舞劍，懷素觀雲隨風變化，而悟書法之妙。張癲狂素的由於不經意間看到的世之大美，原本陷入停滯的書藝，頓時得以大進，遂成書法大家。然而，此二人的師法自然是和前衛書派的師法自然是有著一定的區別的。雖然都向造物主汲取營養，但是古典書家在對於古典技法的切磋琢磨，未嘗懈怠。故而在量的積累下，到了質的提升的時機之時，此刻的師法自然便是促使書法技法得以有參禪般的頓悟的關鍵因素。前衛書法家，漠視古典技法的作用而又沒有可以取法的物件，處在極其尷尬的境地，才會有師法自然的這種玄乎其玄的創作理念。這種創作理念的揭示，除了暴露其書派中的浮躁與狂熱之鄙陋外，並無其他意義。再觀其書法作品，完全沒有所謂對師法物件的意象反應，當然古典書法中也沒有對於師法自然的意象呈現。然而作為新的藝術形式，既然標榜了師法自然就應該在自然層面上多做一些嘗試。而不是自以為是的狂放。這群前衛書家，其實就是一群膽大的人，拿著毛筆在進行塗鴉表演而已，與其說其為書法藝術，倒不如以其斯文掃地的戳透紙張的行為冠其為行為藝術，更為貼切。當然這也只是戲謔之語啦！

前衛書派從誕生至今也經歷了七十年的春秋，雖然在兩千年的書道史上只不過其一瞬。既然在此今依然活躍在世界各地，想必亦有其存在的意義。

前衛書法，依然附著於傳統以前衛大膽的風格，運用墨色的聚散離合以及毛筆的柔軟性，進行各種墨象創作。故而，將其稱為墨象藝術，或許更加貼切些。此刻，墨象藝術從屬於古典書法，借殼於古典書法。而後，墨象藝術獨立於古典書法，區別於古典書法。

丙申歲客居日本之洛陽書於其中堂，是為記。