我們能夠考慮的,便是宇宙每一輪由生而亡的衍化(指特定道體由生而亡的變化)
文字分歧:執古之道,以御今之有(王本),帛本作“執今之道,以御古之有”,崇帛派贊同
就認識論看,人對道的感知和認識階段看,有尚未感知之道、已感知到但無從言說之道、感知並可言說之道三種狀況,如果人們輕易能夠言說的道,自然就不是恆久之道,這個“非常”是從對道的感知階段和程度而言的
我們能夠考慮的,便是宇宙每一輪由生而亡的衍化(指特定道體由生而亡的變化)
道體依靠眾多的法(三),萬事萬物就開始了
至於「道」之規律和人的「德」,老子並沒有加以否定,或者說它們不可認知,反而它們都化為一種「道」的精神,它很自然,又合乎本性,你只需要法它,就是聖人
所以,經常處於覺而不動,沒有任何明辨升起的狀態,才能體驗到微妙的道體
● 五、體有金光 覆映吾身 註解:體,道體
這個大道道體是有,相本身是沒有
大道可以出生萬法,我們這個道體微微一動念,萬物就都從這裡嘩嘩譁湧現出來了、冒出來了,一切影像,這個世界虛空大地,男女、老幼、眾生、花草樹木、一瞬間就全顯現出來了,就好像在這個道體裡邊存著所有這些東西似的,物在這兒也不丟,而且一切物相又都從大