理為天命的陰陽之理,性為人的仁義本性
文章主要分六個方面:一﹑生生之謂易的重生思想二﹑自強不息的拼搏精神三﹑厚德載物的博大胸懷四﹑忠貞誠信的道德準則五﹑安不忘危的憂患意識六﹑《周易》對中國人文精神的塑造《周易》對我們的影響深刻而長遠,不管你有沒有學過周易,它所蘊含的道理,都會滲
孔子認為《易經》是崇德廣業之書
《易經》中的《彖辭》《象辭》,是孔子針對《易經》逐句逐條所作的評語,相當於孔子親自編撰的教案,全面系統的反映了孔子的政治思想和治國理念
耶穌希望猶太人能夠從他已經行的神蹟看出並且相信他的神子身份,不喜悅他們繼續質疑和試探他
本卦對應在《聖經》裡的場景,就是基督昇天
“德不配位,必有災殃”這句常見的俗語我考證過出處,網路上的說法幾乎都是在胡說八道,所謂的為易傳原文,出自《朱子治家格言》、《朱子家訓》等,都是假的
”也就是《周易》成書經歷了上佔、中古、下古三個時代(即所謂“三古”),是由伏羲、文王、孔子三個聖人完成的(即所謂人更三聖)
《易傳》由七部分組成,分別是:《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》,其中《彖》、《象》、《繫辭》分別為上、下兩篇,加在一起共為十篇,因為被附在“經”的後面來解釋“經”,如同鳥的翅膀一樣,故又稱作“十翼”
卦辭、爻辭語言非常精煉,經典中的文字都是單音字,即每一個字都有多層意思,我們現在人不能完全清晰的解讀卦辭、爻辭的含義,孔子為了讓後人深刻理解易的含義,編撰了易傳,因此學易經要從易傳開始學習
別人都說乾卦是代表天的,但是當人們閱讀乾卦卦爻辭時,卻發現經文極少談到天
特別是本卦的九四爻辭“突如其來如,焚如,死如,棄如”令人聯想到耶穌所提及的諸多先知的前赴後繼的慘烈罹難與耶路撒冷的苦難
經學在中國文化傳統中的地位頗為類似西方的神學
”耶穌說這話的時候,就有許多人信他
這個故事吻合了卦名“豫”的意思的前兩種解釋:眾人預先到達耶穌的渡口因而大大地得到了上帝的恩典和賜福
其次,拿繫辭來說(其他的幾翼我也不清楚),裡邊有太多地方體現孔子仁道思想
本卦對應在《聖經》裡,就是耶穌曾經醫治好的眾多婦女,出於感恩,緊密跟隨,輸財供給,使得耶穌師徒一行無後顧之憂
“聖人”從中得到啟示,隨自然而動,因此能夠做到“刑罰清而民服”,故而彖辭作者說《豫》卦順時而動的意義非常重大
按照儒家的看法,那就是既然聖人不仁才會出問題,那我們提倡仁不就好了
經歷多了,就知道這種人也是該他學不到真正的東西或者他時間沒到,他沒有真正領會到