《基督易傳》第三十景“離”：思及先知罹難，哀哭耶路撒冷

重明以麗乎正什麼意思

眾人讀不懂易經的原因是大家都把它僅僅看作占卜之書。把《周易》看作占卜之書並且用它來占卜，這是對《周易》的最低階的見解和用法。《周易》對於今天的人們而言，可貴的是它把萬事萬物的執行過程簡化概括為六十四個通用模型並且告訴我們在每一個模型裡如何遵道而行出德，這就是《周易》的比較高的哲學意義和道德意義。然而還不止於此，《周易》還具有更高的神學意義和生命意義。學《周易》最大的意義乃是在周易中看見耶穌生平。這使得我們可以清晰地知道在易經每一卦的境遇裡如何效法天道的化身而行。《周易》隱藏著上帝的奧秘，今日得以昭示天下。《周易》最重要的奧秘是易理和耶穌基督生平場景之意蘊按照順序完全吻合，這一事實的價值，比占卜預測大多了。這個價值你想有多大就有多大。本文摘自田童心2019年著作《基督易傳》（漢語拼音讀作jiduyizhuan）。這裡所列出的，僅僅是《基督易傳》的梗概。有興趣的讀者可以尋求閱讀《基督易傳》全書。《基督易傳》全書裡還有更加豐富的神學思想內涵。打通了《聖經》與《易經》之聯絡的《基督易傳》所解讀出的資訊，是對於每一箇中國基督徒的考驗。如果你整天喊著說“我愛耶穌”、“我支援基督教中國化”，而面對耶穌資訊果真在中國經典文獻裡揭示出來了的事實，如果你還不冷不熱，裝著不曉得或者拒絕排斥，那麼，你所謂的“我愛耶穌”、“我支援基督教中國化”，不過是葉公好龍而已。《基督易傳》解讀出的資訊，也是對於每一箇中國知識分子的考驗。面對道成肉身如此清晰的一系列連續而有次序的對應，你如果還排斥耶穌，那就只能夠說明你的所謂的追求真理、追求道，不過也是葉公好龍而已。

《易經》第三十卦“離”：思及先知罹難，哀哭耶路撒冷

《易經》第三十卦“離”，結構為離上離下。卦名“離”，通“罹”，意思是遭難、遭遇災禍。馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，指捕捉飛鳥用的網，有網羅、包圍、捕捉、分離、遭難之意。王家臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，通“儷”，有附著、經歷、光明等意。

本卦的卦辭是“離：利貞，亨。畜牝牛，吉。”意為利於堅貞和堅持，順利；蓄養外表剛強而內心柔順之牝牛吉利。

彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。

本卦教導人們應當堅守天道，光明而行，前赴後繼，不懼災禍。

本卦對應在《聖經》裡，就是耶穌第一次為耶路撒冷哀哭，記載在《路加福音》13章34、35節。本卦的卦象好比太陽反覆升起又降落，象徵著諸多先知的前赴後繼殉道的光明行動，他們極其光明，不可阻擋。特別是本卦的九四爻辭“突如其來如，焚如，死如，棄如”令人聯想到耶穌所提及的諸多先知的前赴後繼的慘烈罹難與耶路撒冷的苦難。六五爻辭“出涕沱若，戚嗟若”也令人聯想到耶穌為耶路撒冷的嘆息、哀哭。

耶穌在耶路撒冷附近的城鄉傳道的時候，幾個知悉內情的法利賽人來勸耶穌說：“離開這裡去吧。因為希律想要殺你。”耶穌卻毫無懼色地回答：他必定要進耶路撒冷城，先知必須死在耶路撒冷。隨後，耶穌聯想到歷史上的以色列民族的先知多次被害，就慨然嘆息：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說‘奉主名來的是應當稱頌的。’”

這裡是耶穌提及自己準備在耶路撒冷犧牲的時候，為耶路撒冷的第一次嘆息哀哭。在《路加福音》19章41-44節那裡，當耶穌遠遠地望見耶路撒冷城的時候，再次為耶路撒冷哀哭嘆息：

耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：“巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。因你不知道眷顧你的時候。”

這裡用到的句子“你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女”與本卦“網羅、包圍、遭遇災禍”的意象非常接近。

《馬太福音》23章34-39節那裡又記載了耶穌入城後在聖殿那裡第三次為耶路撒冷哀哭嘆息。語句與第一次一樣。

附：

《基督易傳》組歌第三十首：離

我心哀痛，

家園荒場。

先知罹難，

報應難擋。

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本組歌歌詞的產生系根據《基督易傳》一書的解讀意境。用最簡練的詩歌語言概括每一景的意境，易經結合聖經，文言結合白話。期待上帝的靈感動全世界的華人作曲家，能夠有人起來為這些歌詞譜曲以流傳於華人世界，滋養人心。期待華人創作的《彌撒亞》神曲的誕生。而若把《基督易傳》的六十四場景付諸影片，必將也是效果獨特的作品。因而，也期待華人導演的耶穌生平故事電影的誕生。田童心2020年6月21日