孔夫子不為人知的神秘身份——易經三聖

儒學、儒教始祖、萬世師表，其學術和思想被我們世代所讚頌且傳承，這是我們普通大眾所熟知的孔子。

很少人知道他是《易經》重要的三位作者之一。

先天易伏羲氏，後天易文王，《易傳》孔夫子，併成為“易經三聖”。

關於《易經》伏羲氏和周文王，這在裡不多講，有興趣的朋友可以看看我的其他文章，今天我們主要講講孔夫子在《易經》的巨大貢獻。

《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》。《序》、《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。’”

孔子晚年才開始研究《易經》，這一研究不要緊，一下子上癮了。孔子越讀越感到《易經》的博大精深，其中的哲學思想深深觸動和征服了孔子。於是孔子廢寢忘食、日夜鑽研《易經》，竹簡之韋編一日而三絕。終於寫出了《序卦傳》《彖傳》《繫辭傳》《象傳》《說卦傳》《文言傳》《雜卦傳》等十部易學著作，稱為《十翼》，作為解釋《易經》經文的傳文，稱為“易傳”。後世把《易經》的經文和孔子的傳文合二為一，作為一個整體，稱為《周易》。

或者說，原來的《周易》只有經文，沒有傳文，孔子之後，《周易》就包含了經文和孔子的傳文兩部分。孔子的傳文之所以稱為“十翼”，就是因為孔子的傳文為人們學習，理解《易經》提供了很好的參考和幫助，象為人們的思維插上了翅膀。但即使孔子寫出了《十翼》，後世學者對《周易》的研究還是不能夠登堂入室。孔子當時就感到了這一點，深悔自己沒有早一點研究《易經》，致使自己在晚年有限的生命裡，不能透徹地完成研究《易經》的任務。故嘆曰：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”

即使如此，孔夫子在《易經》的貢獻也是前無古人後無來者，才使得《易經》早文化界的地位發生根本的變化，我們來看：

其一，孔子對《易經》的看法和態度的改變讓易經的命運發生了改變。《易經》以前作為卜筮之書，剛開始孔子並不感興趣，經過他周遊列國，不斷的尋找自己的工作，屢屢碰壁受阻，到中年還抱負未成，後又三次問禮於老子，中年終於開悟，喜歡上了《易經》一發而不可收拾，孔子很崇拜周公，認為周公的思想和《易經》在思想上有很大的一致性和相似性，卦辭和爻辭中包括了很多生活經驗和先明的智慧，含有一定的邏輯推理思想，具有廣闊的解釋空間，所以他認為學易有著很大的發展空間和時代意義。所以孔子晚年玩而好易，居則在席，行則在囊，研究《易經》，書不離身，致成韋編三絕的佳話，使得《易經》不斷向前發展和傳承。

其二，孔子對《易經》的重新認定，對三朝文化的研究和思考，對研究《易經》的核心目的發生了變化。

孔子認為《易經》有古之遺言，需要我們傳承。這裡的言指的是道和教。他認為讀易可觀其德而求其德。比如他後來所寫易傳內容：慎言行、同心之利、慎謙、戒亢、慎密、咎由自取、履信思順、善可益，惡不可積、居安思危、度德量力、知時機不遠而獲、陰陽合而萬物生等。

孔子認為學易的核心目的或者說讀易心得是少犯大過。所以他說，加我數年，五十以學易而無大過也。所以孔子認為《易經》是：出於文王，乃憂患之作。孔子說：“易之用也，殷之無道，周之盛德也，恐以守功，敬以承事，智以避患，文王之危，知史記之數者孰能辨焉？文王仁，不得其志，以戒其慮，紂王無道，文王作諱而避咎，然後易始興也。說明他對《易經》的認識越來越深廣。

孔子認為《易經》是崇德廣業之書。孔子說，故易剛這使之瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘，漸人為而去詐。易其至乎，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中也。成性存存，道義之門。孔子對易的認識提高，開始開悟承悟，成就我們的德性，實行中道，其事業可興。

其三，孔子詮解《易經》的這個原則：遷善改過，進德修業，讓我們後人學易的認識發生根本變化，使易經的學術地位發生改變。孔子引用《易經》中德話說，不恆其德，或承其羞，不佔而己矣。孔子視《易經》為遷善改過之書，認為懂得卦爻辭中所蘊涵的人生哲理，便無須占卜了。孔子不排斥占卜，但是人們對占卜的認識發生了根本的認識。孔子在《易傳》中說，易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制者尚其象，以卜筮者尚其佔。他把易經作為行動指南和修身法則，《易傳》中還說，是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。孔子根據卦爻辭的人生哲理判其吉凶，給我們學習《易經》指明瞭道路和方向。

其四，孔子研究《易經》，對《易經》人文主義的理解，奠定了中國傳統文化的哲學基礎，把《易經》推向了經的位置。孔子把《易經》定位為：1、成書於聖人之學（視為經典）2、為憂患之書（用於趨吉避凶，遷善改過）3、為經極深研幾之書（不同領域的人研究它）4、為開物成務，崇德廣業之書（做人處事創業參考指南）5、為彰往察來之書（回想過去，預測未來）6、為窮理盡性之書（人生哲學）。這些都可在《易傳》中找到相關證據。正是由於孔子晚年玩而好易，韋編三絕，寫出《十翼》，為《易經》插上了騰飛的翅膀，使得弟子和再傳弟子不斷傳承，被認為是中國知識分子的哲學教科書，被認為是傳統文化核心的核心，經典文化的核心是經學，經學的核心是易經。使得《易經》提升到經的位置，被併入到四書五經的行列中。

其五、孔子讀易的人生感受，讓我們受益無窮。

孔子後面的學生崇禮孟子在140年以後又補了《孟子》，就合成了四書五經。我到山東曲阜考察時，和孔廟管理處的負責人相談甚歡。孔子晚年的時候把《易經》的竹簡讀斷了很多次，他在認真的研究《易經》，而且孔子還在太昊陵住了四年，看看伏羲氏是如何畫卦的，仰觀天象俯察地理。孔子研究完《易經》之後嘆了口氣，他嘆什麼氣呢？如果我早些年學習《易經》的話，我這輩子當不犯大過也。所以孔子講了六個字，哪六個字呢？人的命天註定。

《易經》被後世譽為“百經之首”，孔夫子功不可沒，位列三聖，實至名歸！