潭柘寺寺院坐北朝南,主要建築可分為中、東、西三路,中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣
(6)吃素食:寺院如果有素食,也可以一起吃素,吃素有功德,不用傷害有情的眾生,有的寺院是免費吃素的,是為了廣結善緣,那也會消耗信眾的福報的,如果有經濟能力的話,最好往功德箱中放點錢,跟佛菩薩講,這是用寺院裡面水(洗手、如廁等)、飲食的錢,這
有一些寺院會有入寺須知,在進入之前需要仔細閱讀並注意遵守
但作為人子,要知恩報恩,學會感恩,有些對佛法認識還很淺薄,不懂得怎麼做的善士來講,有情可原,但是作為居士,身份不同於其他善眾,卻不知感恩,不去隨喜功德,是要背因果的,如果是懷著一顆貪心去用齋飯的話,這個因果可是不輕的,如果經濟上確實困難,可
“磬”是“法器”中的主腦,在寺僧集體行動時,由“維那”或“悅眾”用它指揮大眾進退起止,號令贊誦
紙張和筆要乾淨,不能拿草稿紙,寫完不能隨意丟棄,如果不願意供奉就拿去寺院看看有沒有人需要結緣,如果實在不行就在寺院裡面燒了,不能隨便一丟會寫字
實際上臘八粥並沒有統一的規定,但是有五樣食材是不能缺少的,那就是穀物類、豆類、堅果類、果蔬類和藥食類這五種
本文整理了中國適合祈求姻緣的十大寺院,這些有名的求姻緣寺廟有靈隱寺、廣濟寺、雞鳴寺、三聖庵、寒山寺、普救寺、南華寺、南海觀音寺、光孝寺等,一起來看看吧
南梁大通元年(527年)梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺,曾四次“捨身”於此,並在寺院內頒佈《斷酒肉文》,為佛教素食肇始,使這裡從此真正成為佛教勝地,天竺高僧菩提達摩從印度來建康(今南京)時就居於此
遵照傳統,“印度聖女”全部來自賤民家庭,她們剛剛進入青春期,就被迫賣身於寺院
許多人來這裡是衝著寺內和大雄寶殿平行的受戒臺來的, 隆昌 是律宗第一山,在大雄寶殿的右則有一間大殿內中央置巨 大方 形受戒臺,此形式在 中國 其他寺院內從不看到,梁朝的寶誌和尚來此結茅,三味律師建木製戒臺,見月後在木戒臺址改建石制戒臺
[先有潭柘寺,後有北京城]在北京每年必去祈福的地方便是潭柘寺[三春一絕京城景,白石階旁賞玉蘭]在北京每年賞二月蘭的地方也遍是潭柘寺本週末簡約組織大家去祈福賞蘭潭柘寺——這座千年古剎,皇家寺院坐落在北京西部門頭溝地區的潭柘山麓據說祈求事業學業
其實,漢語“塔”字本就緣於梵語翻譯,即儲存僧人圓寂後舍利的佛塔,所謂救人一命勝造七級浮屠的“浮屠”亦是指佛塔,一座寺院內佛塔越多,則反映出寺院歷史悠久、香火旺盛等特點,銀山周遭的佛塔如林也說明此地寺廟繁盛吧,可惜如今佛寺皆無存,遺留下來的眾
大相國寺為中國傳統的軸稱佈局,主要建築有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經樓等,由南至北沿軸線分佈,大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立
安西老和尚也修淨土法門,為了表達對慧遠大師的敬仰之情,同時此寺地處蘭西東郊,便將這座寺院也取名為東林寺
大相國寺為中國傳統的軸稱佈局,主要建築有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經樓等,由南至北沿軸線分佈,大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立
03專業存錢機構解救苦苦藏錢的你基於商品經濟的發展和人類儲蓄的剛需,專業存錢機構的出現是歷史的必然
住寺院期間需要為寺院做工,比如打掃衛生、鋤草等體力活,叫出坡,不能在寺院白吃白住
這種類似的思想,折射到一些在家的信眾身上,覺得在生理期間不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香,誦經,打坐,唸佛
後來,隨著范仲淹在北宋歷史舞臺上的光輝表現,“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時代刻苦讀書的專用成語