隆昌 寺-------短笛代歌

隆昌 寺

記不起來最早是什麼時候去的 隆昌 寺了，從 湯山 方向去過，從龍潭方向也去過，春天寶 華山 中的 隆昌 寺被翠綠和春風環繞；夏天它四處迴盪著蟬鳴和洋槐花的芳香；秋天彩林斑斕；冬天常有白雪光臨；祈福的人終年走在通往九峰之中的 隆昌 寺道路上，這裡有一條很好的 盤山 公路，是當年時候許世友派兵修建的，山中的廟宇也因為有士兵駐紮，沒有遭到什麼破壞，基本保持原先的結構，眼下在通往龍潭的方向修建了一條小路可以直接到達山門，最初並不知道這裡的山門為什麼那麼小，和一般住家戶一樣

沒有通常的三道門，而且它開的方向不是正南而是正北，後來知道它是律宗選址的一種及至，一種表達，一種虔誠。今 天門 前銀杏樹旁還有一些居士敬獻來的巨大香爐無法入門，走進寺內先看到的是齋堂，內有多口可供千人食用的鐵堝，向左入一段迴廊後豁然開朗，大殿前的空地是青石鋪面，露水與長長出現的

反光和著殿內輕煙與木魚敲打聲，奏出的是戒律凡音，一年四季不改，這裡不同其它寺院給死者做佛事因此也少了許多的嘈雜，在迴廊的盡頭可以看到，大學裡長看到的那種開課表，只要你喜歡你願意，你可以走進任何一間佛堂，記得有一年的冬天，尋著朗朗的話語，來到了迴廊的盡頭，登上木樓梯，來到一間佛堂前，內眾僧端坐在蒲團上，肩佩灰色的毛毯，眼睛裡充滿智慧的光芒，我久久的站立在門前，屋內的光明把我的心照亮。

要是你來的是吃飯的時候你可以和僧眾門一起用齋，這可是人世間不可多得的緣分，你吃下的稻穀的同時你也吃下了因緣，你會為眼前只有一飯一菜而感到無比的震動，之後是平靜，你會為如此眾多的人在就餐而不發出聲響而驚歎，奇怪每次想到此就能想起父親在世的時候會對我吃飯發出聲響表示不滿。現在終於知道了，人的用食是神聖的，只有胃可以發出迎接的聲響。嘴巴不可以說，說了就是對食物的一種不敬。許多人來這裡是衝著寺內和大雄寶殿平行的受戒臺來的， 隆昌 是律宗第一山，在大雄寶殿的右則有一間

大殿內中央置巨 大方 形受戒臺，此形式在 中國 其他寺院內從不看到，梁朝的寶誌和尚來此結茅，三味律師建木製戒臺，見月後在木戒臺址改建石制戒臺。 隆昌 為律宗首山，中土律宗始於晉，經歷了先弘，摩呵僧祗律，再弘十誦律，後弘四分律。北魏法聰在平城首先開講四分律，唐代終南山道宣開南山宗， 江蘇 主要弘傳南山宗。 隆昌 寺受戒臺原為露天是按佛在衛國祗園遺址制建造。如今建在一幢大殿內。不是見月修建的那座，是後在此基礎上修建的。寬大，四面有出口可以登上，全部石制，欄杆雕刻

佛教故事。見它威立殿中央心中肅然。在受戒臺的對邊有一巨大照壁，是為了受戒時換衣服所用，這裡還舉行每十年受的羅漢戒，佛教組織的嚴密在這裡多少可以看到一點，在此之前我對戒律的只知道五戒，現在知道律宗有作持和止持，有比丘戒，比丘尼戒，羅漢戒， 菩薩 戒，戒律已經成為佛教的一個宗，在常人眼裡，做一僧真的不容易放棄了許多生活還要給自己那麼多的戒律來控制自己是一種吃苦，可在僧來看他們是在修持，他們給自己諸多的限制，為的是讓自己不偏離中道，好進入智慧的世界和列盤的世界。為了與佛同行吃苦不算什麼。 在受戒臺後面是銅殿，以前的銅製殿宇如今早已沒有了，內放置的佛為渡金而置這在南方的寺院中不是很多見的，它的左右各有一座無量殿，磚砌雕花莊嚴無比，為明代建築，無量殿有臺階可以通達夾層的磚道只可以容一人透過，傳說這裡也是僧悔過的地方。在無量殿的毗鄰有一組建築，據說沒有人知道里面的是什麼樣子，因為這裡是比丘尼住的地方，在中土佛教寺院內同有 比丘和比丘尼的地方 恐怕只有這裡了，想想看，讓比丘和比丘尼同在一處修行，這難道不是一種最嚴厲的苦修嗎？ 隆昌 寺內的佛殿走向不是眾像的而是一字排開的，和它的山門一樣是在寺院建築中不多見的，由於它和山體和迴廊巧妙結合，使得寺院有萬重之感，大雄寶殿對面的大悲樓內有口銅鐘，牆上寫著不可以敲鐘的種種理由，寺院可以鎮住鬼神，寺院的鐘不可以隨便亂敲，凡人更不可以敲，不然鬼神聽到鐘聲還以為

是到了他們釋放的時候了，那次我看了這種說法覺得很有道理，聯想到另一些寺廟只要給錢就可以敲鐘很有感觸。有一次在銅殿旁看見幾個 南京 人在做氣功，嘴裡還不停的說這裡有口，這裡氣感強，當時也覺得奇怪，看他們腳都站不穩還練什麼氣功，分明是外教，感覺剛到，見一僧出來斥責，善惡分明。在 隆昌 寺我只認識一個叫覺照的僧，當時我送他與釋迦佛同行，他送我自己手書大悲咒，交談不多可以從容，末法時代的話題讓我抬頭又一次看到了那些微波發射天線，什麼時候這些東西能夠走出 隆昌 寺的時候，我和覺照的臉上一定會露出愜意的微笑。今後的春夏秋冬我還要來寶華來 隆昌 ，心中無想我可能還做不到，可對於作持和止持這些剛開始時候陌生的戒律思想已然非常的熟知了，止持：諸惡莫作。作持：諸善而行。走近律宗你自然可以為你自己的修持做止做作，做了之後才知道天空綠 水原 來是另外一種樣子。

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