潭柘寺寺院坐北朝南,主要建築可分為中、東、西三路,中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣
”柳中庸回答說:“和尚在想前簷第七根椽子頭
一、晏叔原(晏幾道,晏小山)的“落花人獨立,微雨燕雙飛”,自是古來公推的名句
歸趣卻在本經,《華嚴》末後善財童子五十三參,我們在那裡看到,普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》歸《無量壽》,華嚴海會四十一位法身大士歸西方極樂世界
佛經說從有頂天扔一塊石頭下來要12萬億年才能到達我們這個地方,假如他是按照地球規律自由落體估計的,我算了下距離大概是2
安嶽華嚴洞是大足圓覺洞鑿刻的藍本,堪稱我國宋代石刻的一座豐碑
就當其他所有版本的《十住經》用的也都是“以垢國為淨,淨國為垢”的時候,唯獨高麗藏的《十住經》恰恰跟房山石經的《六十華嚴》一樣,只有“以垢國為淨”,而沒有“淨國為垢”
華嚴還源觀科晉水沙門淨源刊正華嚴還源觀科(二)初題目(二)初依經標題二述觀人號二本文(三)初略序宗旨(二)初嘆聖教超勝(三)初總嘆教宗(夫滿)二別明體用(三)初約法被機(然用)二約喻貼釋(其猶)三機宜獲益(既覺)三會別歸總(故得)二敘凡情難
然後我們再來看Amitābha這個單詞,如果說字母A肯定讀a音,那麼後面兩個A為什麼不讀a音呢
這用意說出來了,怕別人說淨土法門是專門接引老太婆的,阿公、阿婆的,有大智慧、大福德的人,他們不學這個法門,那就引起世間人的懷疑,所以自古以來,有多少聰明人,有智慧、有地位、有大福德都皈依淨土專念阿彌陀佛,給世間人做好榜樣
並且兩部經典有著高度的一致性,華嚴法界緣起的次第開展,與《周易·繫辭上》所揭示的宇宙生成論“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業”幾乎完全一致,而說一真法界、理事二法界、四法界、六相圓融、十玄無礙等
當採訪者問他如何看待CS這款遊戲的時候,華嚴解答了很多人心中一直以來的疑問:這種含有暴力血腥情節的遊戲,出家人也會玩嗎
一、關於“佛性”爭論天台湛然提出了“無情有性”說,認為宇宙萬有都是佛性的表現,佛性應包括一切存在,虛空也不例外
答若能見空有如是者
惠悟飛回住所,停在虛空中對道祥法師說,我剛才蒙神仙居士請齋,獲得了神通,現在想暫時去蓬萊金闕紫薇等仙境居住,繼續以持誦華嚴經為業
因為請了四個醫生看,四個醫生說:可能今天晚上就會走,你們要注意