明朝取代元朝,就是個不知科學為何物的野蠻人,把一個熱衷於航海 翻譯全世界書籍 天文曆法 數學 航海貿易的先進朝代,退化成恢復華夏傳統儒教邪說,玩馭民權術,壓迫女人的野蠻國家
不過令人驚訝的是關羽成為佛教的護法伽藍之後導致佛教信眾大增力壓道儒兩教,道教與儒教根本沒有想到關羽在民間號召力如此之強,致使佛教一家獨大,佛教之後尊關羽為「蓋天古佛」
而佛教同樣是講了佛陀在一個城門中遇到了人的生老病死的故事悟出人生是“苦”,證明眾生皆苦
孔子的思想樸實而真摯,他說得最多的就是“仁”,重視個人的修養,比如君子六藝,比如反求諸己,比如三省吾身,儒學對提升人的修養大有裨益
實際上,任何專制統治最重要的就是消除民眾反抗的血性和能力,不只是趙宋王朝
2.國民宗教,又稱民族宗教,指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等
當我們說傳統哲學的時候,一般說的包括儒家文化,即儒教和儒家思想,道家文化(道家思想和道教),佛學思想和佛教等
兩者又不衝突←_←飛面神教主要是諷刺那些唯我獨尊的一神教的我主從來都不是用來攻擊其他教派與思想的,RAmen儒教系統中沒有造物主,但仍然是一種宗教
但是在整個過程中,儒家仍然強調等級制度,比如天人感應中,這仍然只是獨屬於天子和天之間的渠道進行交流
雖然儒生沒有出任何力氣,但“焚書坑儒”還是要黑的,太不仁義了,分封制明明更好,更有凝聚力,不能因為提出了分封制,再將秦國分裂,就殺了我們儒教的教徒啊
雖然儒生沒有出任何力氣,但“焚書坑儒”還是要黑的,太不仁義了,分封制明明更好,更有凝聚力,不能因為提出了分封制,再將秦國分裂,就殺了我們儒教的教徒啊
比如韓國在中秋節,春節都會有祭祀活動,這些都是信奉儒教所以變成了傳統的儀式
而我們對比歐洲,歐洲是基督教文明,君士坦丁大帝之後的羅馬帝國也是基督教文明,在基督教世界,“羅馬皇帝”的地位與儒教世界中“中原皇帝”相當
三、儒家是酒肉和尚罷黜百家獨尊儒術之後,儒家實際上就是宗教——儒教
也就是一神兩稱,而後城隍又被人格化為當地曾經的人或者有德行的官員,比如寧波奉化有個街道叫蕭王廟,就是以當地奉化城隍爺“蕭王爺”得名,蕭王傳說曾是奉化縣令,為官清廉愛民,因抗擊蝗災積勞中風死於任上,當地百姓建廟祭祀,傳到宋帝那裡就順手封了個“
本來,當這些來自西洋的詞語在本世紀很長的一段時間內,成為不言而喻的學科和知識的分類名稱時,它並不成為問題,可是,當人們漸漸開始意識到它背後存在的話語權力,並試圖超越這種把固有知識切割分類的“命名”時,它給業已習慣成自然的學術界帶來的就是普遍
儒家在先秦時期和諸子地位平等,在秦始皇時“焚書坑儒”受到重創, 在漢武帝為維護專制統治“罷黜百家,獨尊儒術”實施思想鉗制後興起
於是呢,以盤山先生蔣慶為首,諸如曾亦、陳明等一大群如殭屍般活跳跳的儒教原教旨傳教士紛紛出籠,開始了他們儒家宗教化、中國宗教化、復辟封建主義的“大業”
儒家思想歸根到底主張的是“秩序”,後來的儒教不過是掛著儒家的名目搞自己的那套體術用罷了,廢除百家、獨尊儒術,儒家也在百家之內,搞儒術的那些人謀求的其實是“為萬世開太平”,是封建制度萬世一系,是君君臣臣父父子子
實際上很多底層出身的政治家但有一點點品德都不會做出不符合底層民眾利益的事,我一直很好奇鍵盤俠是怎麼看出孔子維護奴隸制的