所以,當這道生死難題擺在司馬遷面前時,經過無盡的掂量,他以比選擇死更大的勇氣毅然選擇了生,並最終提出了“人固有一死,死或重於泰山,或輕於鴻毛”的生死觀
藏之名山,傳之後人年輕時的司馬遷,遵從父親遺囑,立志要寫成一部能夠“藏之名山,傳之後人”的史書
秦始皇劇照並非小編信口開河,史料中有記載,司馬遷《史記·貨殖列傳》當中“巴寡婦清,秦皇帝以為貞婦而客之,為築女懷清檯”後來在巴蜀挖掘出寡婦清的墓,以及史記中提到的懷清檯,證明司馬遷並非捕風捉影,寡婦清確有此人
賈誼筆下,屈原生活的時代一切都是顛倒的:貓頭鷹在天上飛翔,鸞鳳卻深藏起來,小人得志顯貴,聖賢卻不得其用,正直廉潔的人受到汙衊,強橫殘暴的人卻得到稱譽,寶劍被貶為鈍口,鉛刀卻被說成鋒利,國之重寶周鼎被拋棄,空瓦罐被當成寶物,疲牛跛驢驂加馬車,
《中華再造善本》叢書影印元相臺岳氏荊溪家塾刻本《春秋經傳集解》這種早期職業史官的素質,其流風餘韻,在司馬遷身上還有很強很強的存留,所以他才會有“欲以究天人之際,通古今之變”的意願,而若是按照這樣的認識來理解《史記》紀事的信實性,知道太史公的
三、伯夷采薇而食,吳太伯斷髮文身,同一型別的故事彰顯司馬遷對歷史的評判《史記》列傳部分的第一篇就是《伯夷列傳》,《伯夷列傳》講了這麼個故事:伯夷、叔齊是孤竹君的大兒子和三兒子,孤竹君希望叔齊接任國君,但叔齊認為根據宗族制度,長子伯夷才是王位
到漢代,司馬遷《史記》中更列《遊俠列傳》,描述“俠者”當“言必行,行必果,己諾必誠,不愛其軀,赴士之阨困,千里誦義者也”,奠定了後世人們對於“俠”及其情感、行為諸事的想象基礎
《高祖本紀》既寫了劉邦統一天下的偉大功績,也揭露了他冷酷自私的面貌
孔子,屈原,莊子,司馬遷,魯迅
整本《史記》都貫穿著司馬遷的思想和治史態度,他在歷史資料裡看到了許多人,而且認真整理了這些人做了什麼事,得到什麼待遇,由此看到的是——天不可能公平
那麼漢武帝真的相信李陵會投降匈奴嗎
堅持真理是需要智慧的,屈原負責過許多國計民生大事,對政治、社會、文化、外交等領域有著自己的想法,他的倡導法 制、鼎新革故、推進民主、選賢用能等改革思想,對於建立一個強大的楚國無疑是很有價值的
但劉邦不是項羽
最後結果不言而喻,軒轅黃帝聯合了神農炎帝,雙方組成史前部落聯盟,一起合力幹掉了蚩尤
此時的司馬英,還未與未婚夫楊敞結婚,但司馬英卻覺得,楊家一族在京城的勢力極大,屬於是王侯將相之門庭,故此而言,自己去夫家避難,實在是萬全之策
是的,有些人或許認為你並沒有什麼優點,那只是你沒有發現而已,其實在生活中的各個方面,總有一種收穫屬於你
薛老師講課的落點是在人身上的,他希望透過解讀歷史中的人,回到當下的生命,“透過劉邦、張良與司馬遷等人的生命高度,讓大家更清晰地照見我們的時代與我們自身,從而找到每個人可以有的當下安然”
我看重的是人在追求自己喜歡的東西時,表現出的專注和執著,這種獨立不怕干擾的強大自主精神令人敬佩,因為這種精神的失敗而令人惋惜
可見,呂雉戰戰兢兢的十餘年,不是神經過敏,她違逆劉邦的祖訓,大封呂氏,自私不是主因,對抗功臣派勢力才是真正的動機
司馬遷撰述的《史記》雖然以改寫歷史程序的英雄人物為主,但是也對技藝百工之翹楚人物做了詳盡的介紹,《扁鵲倉公列傳》是《史記》七十列傳之一,記載戰國時期的名醫扁鵲與西漢時期的名醫淳于意的生平事蹟,開“二十四史”醫家立傳之先河