征夫懷往路,起視夜何其,參辰皆已沒,去去從此辭,行役在戰場,相見未有期,握手一長嘆,淚為生別滋,努力愛春華,莫忘歡樂時,生當復來歸,死當長相思
6(蘇武牧羊)
所以,當這道生死難題擺在司馬遷面前時,經過無盡的掂量,他以比選擇死更大的勇氣毅然選擇了生,並最終提出了“人固有一死,死或重於泰山,或輕於鴻毛”的生死觀
一直等到始元六年(公元前81年)匈奴與漢再次提出和親的事(雙方都想緩和關係而不是長年征戰),漢朝提出的條件就是交出蘇武,而匈奴人回答說蘇武已經死了
蘇武的親人,只剩下兩個妹妹,和兩女一男——而這也已是李陵投降匈奴前的事情了,現在又過了十餘年,這些親人還在不在,不得而知
整本《史記》都貫穿著司馬遷的思想和治史態度,他在歷史資料裡看到了許多人,而且認真整理了這些人做了什麼事,得到什麼待遇,由此看到的是——天不可能公平
那麼漢武帝真的相信李陵會投降匈奴嗎
這次無意中在鍾叔河先生的引導下品讀了宋代洪邁所撰的《容齋隨筆》中的九篇古代學術隨筆,才發覺原來學術隨筆也可以這般有味
●公元前96年西漢·太始元年春季,正月,西漢王朝因杅將軍公孫敖的妻子,被控“巫蠱”,西漢帝 (七任武帝) 劉徹 (本年六十一歲) 下令腰斬公孫敖,屠殺全族 (“巫”是一種能用祭祀或咒語驅使鬼神降禍福於人的法師,女性則稱女巫
所以,當這道生死難題擺在司馬遷面前時,經過無盡的掂量,他以比選擇死更大的勇氣毅然選擇了生,並最終提出了“人固有一死,死或重於泰山,或輕於鴻毛”的生死觀
此三篇《文選》題為《李陵與蘇武詩》,作者署名李陵
此三篇《文選》題為《李陵與蘇武詩》,作者署名李陵
於是回朝跟漢武帝上奏說,李陵在給匈奴練兵,沒有回來的意思
不得不說,漢宣帝倒還挺有人情味的,把蘇武的混血兒子蘇通國從匈奴贖回,並將其納入公務員編制,做了郎官
泰勒斯曾經商,有個生意夥伴嘲諷他說,“有能力的人從商,其他人研究哲學”
也不知是不是天不遂人願,剛跌了跤摔疼了膝蓋的可憐蟲,正走著走著猛地覺得膝蓋一麻,竟又一次重重跌倒
《司馬遷》劇照《史記》完成後並沒有在世上流傳,因為裡面有批評當朝皇帝漢武帝等人的字眼
可李陵是真的戰敗了,而且還投降了匈奴人
被老闆派出去探訪李陵的公孫敖,回來汙衊說李陵在幫匈奴練兵呢
司馬遷的父親是司馬談,漢朝太史令,早年立志要撰寫一部通史,他在任太史令時,接觸到大量的圖書文獻,廣泛地涉獵了各種資料,為《史記》的撰寫積累了大量的第一手資料,但不幸的是司馬談在跟漢武帝去泰山封禪的路上,在洛陽的時候染上了重病,便讓人趕緊把司