征夫懷往路,起視夜何其,參辰皆已沒,去去從此辭,行役在戰場,相見未有期,握手一長嘆,淚為生別滋,努力愛春華,莫忘歡樂時,生當復來歸,死當長相思
從一次困難中掙脫足見一人堅韌,但在見過光明又重墮黑暗的情形下,仍不放棄生的希望,更能體現不屈的精神
據《漢書·蘇武傳》記載: 蘇武出使匈奴,被囚禁、放逐,受盡磨難,然堅守氣節,手持漢廷節杖,“單于使衛律召武受辭,武謂惠等: ‘屈節辱命,雖生,何面目以歸漢
6(蘇武牧羊)
製圖:閻天雷近日,記者從中衛走起,沿黃河“幾”字而上,縱貫半個寧夏,領略了從“大漠孤煙直,長河落日圓”到“駕長車,踏破賀蘭山缺”的時空變換,也探訪了歷史上常說“黃河百害,惟富一套”的緣由
公元1世紀,漢滅北匈奴,在漢朝幫助下南匈奴呼韓邪單于復立庭於今鄂爾渾河西岸喀喇巴爾嘎遜地方,匈奴成為漢王朝的屬部,其統治下的包括貝加爾湖地區在內的北方領土是漢王朝的屬地
雖然是這樣說,但當矛盾真正降臨到自身時,還是會不自覺陷入自我意識和思維的泥潭中而不能自拔,不能專注的始終圍繞著心中的那個“改命”的目標而去改變自己,認識自己帶來的
3、代指書信雁這個意象之所以“書信”這一層意思,來自於蘇武牧羊這一故事,說是蘇武蘇武出使匈奴被扣留,匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投降,蘇武沒有屈服,匈奴人把蘇武流放到人跡罕至的貝加爾湖邊,蘇武還是一心想回漢朝
一直等到始元六年(公元前81年)匈奴與漢再次提出和親的事(雙方都想緩和關係而不是長年征戰),漢朝提出的條件就是交出蘇武,而匈奴人回答說蘇武已經死了
所以蘇武的情況,漸漸被匈奴人知道
蘇武的親人,只剩下兩個妹妹,和兩女一男——而這也已是李陵投降匈奴前的事情了,現在又過了十餘年,這些親人還在不在,不得而知
民勤沙漠雕塑國際創作營,立足雕塑與沙漠完美融合這一獨特創意,將全新的生態理念、文化符號與藝術風格融為一體,見證了一個從無到有、點沙成金的奇蹟,獨具魅力的雕塑千姿百態,傳播著人沙和諧共生的理念
莊周活鮒,水必決於西江:上聯出自《漢書·蘇武傳》
蘇武病癒後單于派人繼續招降,恰逢論虞常罪過,想讓蘇武投降先斬殺虞常,衛律說:“漢使張勝謀劃殺單于近臣,按法當死,單于赦免投降的人
就(3)語段中畫橫線句子的主幹是(4)語段中加色畫線句子運用的修辭方法是二、閱讀(45分)(一)文言文閱讀(15分)閱讀下面文言文,完成6-12題
當然,上面兩個例子可能是有爭議的,和蘇武的事情也絕非一類,但至少,這個故事給了我們一個思考問題的思路,這個道理,連千年前草原上的智者都能想明白,生活在文明社會的我們,就請不要在思考相關問題時忽視這一點了吧
虞常等根本就是被裹挾著投降的,自然不願終老於此,正好虞常和蘇武的副手張勝是好友,就暗地找到張勝,說自己可以暗殺衛律,然後劫持單于的母親逃回漢朝
又說蘇武出使匈奴二十年,不投降,回到漢廷後,只做典屬國
彎弓辭漢月,插羽破天驕
蘇武節:據《漢書·蘇武傳》記載,西漢的蘇武出使匈奴,被匈奴流放到北海牧羊十九年,無論睡覺還是勞作,總是拿著象徵他外交使臣身份的節,等到他回漢朝的時候,節上的牛毛飾物都掉落光了