在《紅樓夢》中,從頭到尾也沒有見到賈寶玉如何反對科舉功名、反對父母、反對他的生活環境
你看到這裡你可能會說,曹雪芹這麼寫就是為了表現出賈家不一樣的思想
整篇文應該說是形式大於內容,無論是晴雯芳官等人的開場白,黛玉的詩,還是尤二姐賈璉的事內容都比較平淡
脂硯欣賞曹雪芹,供養他寫小說,並儲存《紅樓夢》大部分原稿,在紅學史上應有其地位
然後曹雪芹借雨村之口又道出還有另一種人不在以上三者之列,這就是正邪兩賦之人,不同於普通人,正邪兩賦之人同時存大仁大惡於一身,自己的一生充滿了鬥爭與矛盾,這類人往往天資聰敏,而這天資又是這正邪兩賦之特性所帶來的,他們註定一生與眾不同,並不為活
事實上,第50回寶釵、寶玉、黛玉三人的燈謎詩,也體現了二寶之間遠比二玉之間思想上更為親近的格局:寶釵《鏤檀鍥梓謎》雲:鏤檀鍥梓一層層,豈系良工堆砌成
後來很多的封建文人都要狗尾續貂,給《紅樓夢》寫續集,就是想順應當時的社會階級意識,高鶚也是把結局寫得符合封建思想和當時的統治階級要求,而紅樓夢的思想就是推翻封建社會,讓女性走出末世,迎接一個新世界
紅樓夢最開始傳世的名字叫《脂硯齋重評石頭記》,脂硯齋是作者最親厚之人,可以說是紅樓夢的指定代言人,因為出《脂硯齋重評石頭記》的時候作者還在世,對此是允許的,否則任何人都不會願意自己寫的書由別人來加上批語還加上名字做字首
曹雪芹說了,這本書架空了歷史,並沒有具體的的年代,非要給書中人物和環境定義歷史的框架,那麼寫皇宮之事和明珠家事也有一定的道理,但是江寧製造的曹家也符合邏輯,何況曹雪芹本就是家族之人,顯然《紅樓夢》這是一本作者加工而成的回憶錄
曹家故事幌子論與曹頫墊腳論應該承認,《脂硯齋重評石頭記》和《紅樓夢》中曹寅曹頫家族元素確實存在,但是,基於曹賈互證來對號入座,發現曹家故事和人物充其量只能解釋書中故事/人物/物品的5~10%,所以,只能將曹家故事認定為幌子
疏理完作者和傳抄人留下的文獻,我們用正常的邏輯分析曹學家的結論:“古代文字獄從不涉及小說,曹雪芹不會擔心文字獄,曹雪芹署的是真名實姓,曹雪芹著《紅樓夢》有諸多大清皇子皇孫和高官知道,連黃葉村的百姓都盡知
《紅樓夢》大火,曹雪芹成為了白金槍手,誰知道由於曹雪芹“披閱十載,增刪五次”,反覆刪改作品,且更新太慢,激怒了原作者閱文集團
琴棋書畫 才高八斗南鷂北鳶 心繫貧苦據敦敏 《瓶湖懋(mao)齋記盛》(殘文)記錄:一次,敦敏受人所託,找雪芹鑑別字畫
年齡快三十的時候,被徐浩峰賞識拍了兩部電影之後正式邁入娛樂圈,但是,我們都知道,舞蹈是一個典型的一將功成萬骨枯的行業,在最好的院校跳十年可能在大眾能看到的舞臺上也就表演一分鐘,所以能進入電影行業,肉體上吃的苦頭要少很多,接觸的世面和人也不止
康熙御碑康熙御碑是一座方座螭首,由康熙御筆所題的石碑
那麼我們說,曹雪芹自己寫的詩已經看不到了,我們說他詩好,那麼在《紅樓夢》裡面,能不能看出來
《紅樓夢》寶黛劇照曹璽是曹雪芹之曾祖,其妻孫氏為康熙幼時奶媽,因之康熙及位第二年(1667年)即授任曹璽為江寧織造,從此曹家三代四人世襲江寧織造這個肥缺近70年
《紅樓夢》劇照:寶黛讀西廂理教首害者為婦女,作者在書中對“千紅一哭,萬豔同悲”的眾女子寄予深切的同情,揭露了封建禮教使有情者毀滅的醜行,堅持以情悟道,因此不少紅學家稱《紅樓夢》的情愛為情書
寶玉到秦可卿房間睡覺,寧國府的老媽子覺得不妥當,說哪有叔叔在侄兒媳婦房間住的,不成體統
得“蓮”者,都可憐,從甄英蓮到林黛玉、秦可卿賈蓉、賈璉王熙鳳平兒、尤二姐、蔣玉菡襲人、晴雯、柳湘蓮尤三姐以及藕官等幾個小戲子