脂硯欣賞曹雪芹,供養他寫小說,並儲存《紅樓夢》大部分原稿,在紅學史上應有其地位
這次智延和雪芹對寫作有了進一步的認識,明確了分工與宗旨:“叔侄倆”確定了以家史初稿和《情僧錄》《風月寶鑑》等為祖本,由曹雪芹統籌增刪、纂(zuan)成目錄,分出章回,書名暫定曰《金陵十二釵》
琴棋書畫 才高八斗南鷂北鳶 心繫貧苦據敦敏 《瓶湖懋(mao)齋記盛》(殘文)記錄:一次,敦敏受人所託,找雪芹鑑別字畫
詩中帶出“秦淮舊夢”,顯然是指曹家曾經在江南的繁華,很像是雪芹回南所見,北返後與友人共敘,憶昔日秦淮富貴,看今朝只落得燕市悲歌,很是激動,喝著喝著就已微醺
張愛玲《紅樓夢魘》裡有比較詳細的考證,大致意思是說曹雪芹早期在每個回目後都有結句,但是之後發現很難次次都寫好,於是刪改了很多,後面就打算不要這種結句方式了
幸好還有在清代名人裕瑞《後紅樓夢書後》一文中摘錄的,關於曹雪芹形象的文字描寫:雪芹“其人身胖頭廣而色黑,善談吐,風雅游戲,觸境生春
子路)曹雪芹直接把《四書》內容用於《紅樓夢》中的還有:《紅樓夢》第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩,暖香塢雅制春燈謎”:這年冬日,李紈因賈母讓他們制燈謎,對園中姐妹說了自己編的兩個謎語,兩個謎語的謎底都在《四書》之中
再看後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》一句,如果按照中國人寫文章的規律,如果一個人叫曹雪芹的人的全名在前面說了,後面叫雪芹就可以了,一是親切二是自然
金山寺下 故地重遊雪芹在離開江寧後,順便遊歷了蘇州、鎮江和揚州
十幾年前,文化藝術出版社出版過一系列紅學家的論著,叫《名家解讀紅樓夢》,共十二冊:紅樓風俗名物譚:鄧雲鄉論紅樓夢紅樓夢案:周策縱論紅樓夢追蹤石頭:蔡義江論紅樓夢紅樓夢縱橫談:林冠夫論紅樓夢紅樓夢人物談:胡文彬論紅樓夢敝帚集:馮其庸論紅樓夢探
如第十三回,秦可卿死於“寅”時,曹雪芹以“傳事雲板連叩四下”代之,以避曹“寅”字之諱
清人敦誠在其《寄懷曹雪芹霑》中雲:“揚州舊夢久已覺”句下,有注:“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”(《紅樓夢資料彙編》第1頁)
————————————————————————————————補充:為啥我覺得裕瑞說的很有點真實呢,是因為他描述的作者性格非常準確,看紅樓夢裡那些笑話,多風趣,劉姥姥段落多麼生動又好笑,就連薛蟠被打了,賈蓉來接他回去,都寫的非常戲謔,賈蓉
曹頫=脂硯齋主體=《紅樓夢》底本之一《石頭記》作者康熙間,曹楝亭(曹寅)為江寧織造
《紅樓夢》的詩化意境文/蕎麥花開《紅樓夢》第二十五回:寶玉便靸了鞋,晃出了房門,只裝著看花兒,這裡瞧瞧,那裡望望