陳曼生率先垂範,參與設計、製作、裝飾、篆刻,既促進了紫砂陶繁盛,使之富含精品文化內容,也無情地打掉了官吏和文人雅士端起的臭架子,動搖了他們頭腦中“萬般皆下品,唯有讀書高”的信念準則,破壞了專制社會中世俗的高低與貴賤的等級秩序,也提高了紫砂陶
人如其壺,壺如其人,桂珍完全是大男人氣質,不求纖巧,不加無謂的雕琢,她造壺完全繼承再欣賞下“冷門”曼生壺曼生壺,將文學、書法、篆刻等藝術要素融入紫砂壺藝,文人與制壺名匠結合,形成一種獨特的文人壺風格,是紫砂歷史上不朽的藝術篇章
歷代藝術品正是由於文人騷客們的介入而帶有濃郁詩性的韻律味使之歷久新彌、熠熠生輝文人紫砂陶是發展到一定階段的產物,古代不少文人都出身望族,在有閒暇時間之餘會親手參與設計製作器物,儘管時代變遷,物是人非,但透過存世的器物,我們依然體會到古代文人
不管是陶刻的內容還是陶刻的書法、畫面、構圖、刀法、涵義,都可謂亦書亦畫,切茶、切水、切壺、切情,彰顯紫砂裝飾藝術的精髓,方寸之間運刀如筆,構成壺、字、意、情皆佳的絕妙藝術
現在我們見到的嘉慶年間製作的紫砂壺,壺把,壺底有“彭年”二字印或“阿曼陀室”印的,都是由陳鴻壽設計,楊彭年製作的,後人稱之為“曼生壺”
合歡壺是陳曼生喜極而成,形制周正,溫雅古樸,曼生以壺寄情,設計創造出有鮮活生命的千古佳作~文人曼生壺
陳曼生所作紫砂頗豐,有“曼生十八式”之說
他曾受聘於宜興利永陶業公司、吳德盛陶號、上海鐵畫軒等陶器公司制壺,和程壽珍一樣獲得過國際大獎,他做的壺被稱之“大生壺
”傳世“曼生壺”,無論是詩,是文,或是金石、磚瓦文字,都是寫刻在壺的腹部或肩部,而且滿肩、滿腹,佔據空間較大,非常顯眼,再加上署款“曼生”、“曼生銘”、“阿曼陀室”,或“曼生為七薌題”等等,都是刻在壺身最為引人注目的位置,格外突出
大生還有第二個特點呢,他是我們宜興紫砂陶製作技藝職業化教育的第一人,民國的時候我們宜興有鄉生叫董飛,在我們宜興的省中私立開設了一個陶藝班,把宜興紫砂的制壺技藝搬到課堂,成立了職業教育,當時請民間的藝人去呢,一般呢都不願意去,因為舊社會封建社
在如今老壺的收藏中,曼生壺一直為藏家所追求,由清代文人陳曼生等人和制壺高手楊彭年等人合作的紫砂壺,可以說將文人紫砂帶到極高的地位