歷代藝術品正是由於文人騷客們的介入而帶有濃郁詩性的韻律味使之歷久新彌、熠熠生輝文人紫砂陶是發展到一定階段的產物,古代不少文人都出身望族,在有閒暇時間之餘會親手參與設計製作器物,儘管時代變遷,物是人非,但透過存世的器物,我們依然體會到古代文人
清嘉慶 楊彭年款紫砂飛鴻延年壺高11cm,口徑8
仿宋德壽殿犀紋硯紫砂澄泥質,色澤灰褐,沉靜凝重,長方形,硯面刻犀紋,瓶形硯堂,瓶口為墨池,造型嚴整,雕琢有致,無過多紋飾,簡約大方
清道光 楊彭年刻宜興包錫三鑲茶壺清中期 錢杜(叔美)銘楊彭年制紫砂合歡壺清道光 楊彭年制扁石壺清中期 楊彭年制步朗刻三鑲玉錫包紫砂壺清 楊彭年制紫砂綬帶紋筆筒清中期 楊彭年制葵口高足盤清 楊彭年制紫砂詩文壺清道光八年(1828年)作 楊彭年
多與楊彭年、申錫、吉安等制壺高手合作,在壺上書畫並親自鐫刻,其所創子冶石瓢壺,稱“書絕、畫絕、壺絕”三絕,子冶石瓢是最著名的代表之作
石瓢提樑學士壺蘇東坡貶官到宜興蜀山教書,發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿滋味好,於是他因地制宜,模擬金屬吊子設計了一把既有“流”(壺嘴),又有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶,這“銚”也即後人所稱的“東坡提樑”壺,這可謂最早的紫砂“石
現在我們見到的嘉慶年間製作的紫砂壺,壺把,壺底有“彭年”二字印或“阿曼陀室”印的,都是由陳鴻壽設計,楊彭年製作的,後人稱之為“曼生壺”
井欄壺寓意飲水思源,這是中國傳統文化中的一個重要觀念,南北朝庾信的《徵調曲》中有句:“落其實者思其樹,飲其流者懷其源
在眾多的紫砂藝人中,陳曼生獨獨選擇楊彭年,看中的是他的手工捏製砂壺製作工藝,他曾說:“楊君彭年,制壺得龔時遺法
文人壺清嘉道年間,在溧陽為官期間(嘉慶二十一年前後),當時文壇名流麋鹿集,他和錢叔美、汪小迂等關係甚密,期間又結識宜興的制壺名手楊彭年、楊寶年、楊風年兄妹,對紫砂茗壺產生濃厚興趣,並聚集了郭頻伽、江聽香、高爽泉、查梅史等一批書畫名家共同設計
”曼生,陳曼生(1768-1822),清浙江錢塘(今餘杭)人,名鴻壽,字子恭,號曼生,一號種榆道人,曼公,曼龔,夾谷亭長,胥溪漁隱等,西泠八家之一,善書法,篆刻,嘉慶十六年(1811)左右,任溧陽縣宰,好紫砂工藝,自繪紫砂壺十八圖樣,請楊彭
清·楊彭年(制)《石顆壺》陳曼生(銘)此雲之腴,餐之不癯
文人壺清嘉道年間,在溧陽為官期間(嘉慶二十一年前後),當時文壇名流麋鹿集,他和錢叔美、汪小迂等關係甚密,期間又結識宜興的制壺名手楊彭年、楊寶年、楊風年兄妹,對紫砂茗壺產生濃厚興趣,並聚集了郭頻伽、江聽香、高爽泉、查梅史等一批書畫名家共同設計
在如今老壺的收藏中,曼生壺一直為藏家所追求,由清代文人陳曼生等人和制壺高手楊彭年等人合作的紫砂壺,可以說將文人紫砂帶到極高的地位
石瓢一款首創於“曼生十八式”,從古至今的名家幾乎都做過石瓢壺
有了陳游標這個反面典型,中國大多數做慈善的好人也都是默默無聞的,比如一個叫做餘彭年的企業家,從20世紀80年代開始在內地從事慈善捐贈,幫助40萬白內障患者重見光明,88歲高齡時,還將其名下剩餘的所有資產全部放入“餘彭年慈善基金會”,成為中國