8cm 1966年《三合一》 厄格羅 91
蘇東坡歷來喜歡參禪悟道,對佛法頗有造詣,他看到佛印在禮拜菩薩,於是問道:“觀音本是正法明如來,乃是眾生頂禮的物件,為何她與我們凡夫一樣,手持經卷,她在唸什麼呢
佛學說風吹湖水,自成漣漪,這是不可避免的,雖然湖水不增不減,但湖面是不可能平靜,因風會吹的,什麼叫風,就是種種的境,順境,逆境,我們人生是在不同的處境裡的,這個境就像風一吹我們這個心,我們這個心本身像湖水,它應該是不增不減的,但是在這個風處
蘇軾臉長,而且世稱蘇東坡,小和尚回答“東坡吃草”,既可以理解是禿驢在東邊的坡地上吃草,也可以是理解為蘇東坡吃草
有一次,蘇軾去弟弟家住,他們倆聊到人生無常,風雲變幻,如何自保時,蘇轍沒有說話,只是把一根手指放在哥哥的嘴上
廣義上,生命活動的一切外在的表現都叫神,它統領人的精神、意志、直覺、運動等一切生命活動,也包括人體的生命活力和自愈力
說:從前有一個半吊子教書先生,在教學生《大學》時,教到“於戲,前王不忘”句,如字讀之,讀作了“yú xì”
時光飛逝,丈夫先到了大限之日,臨終前對妻子說想吃一次最喜歡吃的魚頭湯,妻子很驚訝,問道你不是一直最喜歡吃魚尾的嗎
有人說人生好苦也有人說人生其樂無窮苦也罷,樂也罷,都是人生無法迴避的經歷人生好比航行在大海中的船,家庭就是船上的錨,錨定之後可以歇歇友人就是船上的風帆,可助我們起航遠行兩人若是沒了世俗的距離,你來我往,彼此間才有默契相互滋養、相處不累、相互
蘇東坡收到回信後,一看這兩個字,馬上就不淡定了,立刻就拿著信親自坐船過江,找佛印老和尚討個說法
”伴隨著清晨刺耳的鳴笛是似曾相識的對話作為人們在長期的說話習慣裡養成的下意識表現口頭禪,反映了我們內心最真實的想法也暗藏著我們的禍福運勢本期,我們來說說“口頭禪”■佛教中的口頭禪如今,“口頭禪”常被用於指代一個人有意或無意間時常用的話語,而
船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說:“禪師
沒有任何典籍記載佛印禪師吃過魚,也沒有任何史料記載少林寺僧人吃肉
愛迪生在實驗室等了很久,不見阿普頓把答案拿來,覺得奇怪,便走到阿普頓的工作間,只見阿普頓一臉窘相,再看看那幾張十六開的白紙上,密密麻麻地列滿了算式,但還沒有算出答案,便拍拍阿普頓的肩,笑笑說:“這樣計算太浪費時間了,看我的
船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說:“禪師
”蘇軾想難為一下佛印,就說道:“我看你是一坨屎
派人把詩送給他的好友佛印禪師,佛印看了,直接寫了個“屁”字,退了回去,蘇東坡一看,馬上親自過來問佛印有什麼不對,佛印講:你不是八風吹不動嗎
如果我「做得了住」,那麼生活就能「轉境」,我們便能夠有效地處理紛繁的事物:待人接物也就貼切得當,自己也就能夠清楚的思考,也就是人們常說的「醒覺」
佛法認為,如果一個人能夠遵守道德,重視自己人格和品德的修養,對上尊敬有禮,對下憐憫助人,不會見利忘義,甚至能做到捨生取義,就是“義則上下相憐”的最佳寫照了
永遠沒有感激之心,很多人身邊都一定有這樣的人存在,及早遠離的好,你為他做了九十九件事,沒有感激的,最後一件一點不滿意,馬上滿世界說你這個人不行,前面的全都沒用了