三曜道長解讀《太上感應篇》 第三段

宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之危。

這些話字面意思非常好理解，就不過多的解釋。總而言之，就是要能包容別人的過失，看得到別人的優點，在別人有困難之時，能做到不高高掛起，幫扶一把。

濟人之急，很有意思，沒有濟人之窮。窮和急是不同的，窮往往是有原因的，不值得同情的，所以救急不救窮。

見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。

這幾句不做過多解釋，意思就是說見人好了，不要生嫉恨之心；見人差了，不要幸災樂禍。

不彰人短，不炫己長。

別人有了短處，不要到處宣揚。跟你說個秘密，馬上就變得人盡皆知了。自己做了一點點事，就恨不得所有人都要知道，都來誇獎你，這樣是要不得的。

遏惡揚善，推多取少。

把不好的念頭要控制住，多行善事，在與人分利的時候，自己主動少要一些，做事的時候，主動多承擔一些。這些，其實都是我們中國人一直推崇的美德。

受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

這裡又用到了《道德經》當中的話，寵辱若驚。別人不理解我的時候，不去埋怨；別人對我好的時候，也不要覺得理所當然。很多人你對他好，他覺得理所當然，把你家吃窮了，再理所當然的去吃下一家。永遠沒有感激之心，很多人身邊都一定有這樣的人存在，及早遠離的好，你為他做了九十九件事，沒有感激的，最後一件一點不滿意，馬上滿世界說你這個人不行，前面的全都沒用了。“99-1=0”這種人，不在少數，要懂得分辨並且及時遠離。

施恩不求報，與人不追悔，給別人幫了一點忙，都能在嘴上說兩年，給別人分享了一點東西，很快又懊悔的不行。

往往你不說，可能別人還念著你的情。

第一次說也還有，等說到第二十次的時候，感激之情都變成了厭惡。要情，是最不可取的。功成而不居，是最好的。夫唯不居，是以不去。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之

。

一個人真能做到積德行善，心懷慈悲，不認識的人第一次見到，都會覺得和你相處很舒服，看你很順眼， 因為相由心生。

你臉上的樣子，其實便是你內心樣子的投射。

很多人說我是刀子嘴豆腐心，其實這就是放P，豆腐心就不會有刀子嘴，你嘴不會自己說話的，還不是心裡想什麼才會說什麼。

口乃心之門戶，從來就沒有一個美國人沒學過河南話就會罵人信球的。因為你心裡有，嘴上才會有。

所以再有人說他是刀子嘴豆腐心，他就是想借著這個話來行刀子心要做的事去傷害你，就像打著為你好的旗號一晚上都在訓斥你一樣的，也方便第二天繼續為你好訓斥你，你要是也同樣為他好去訓斥他，他又受不了了。

這裡說的是相由心生，

話說當年蘇東坡和佛印兩個是好朋友，

有一天二人對坐，蘇東坡坐著坐著一瞧，佛印坐歪了，便馬上把自己的身板調正，問佛印，哎，你看我這麼坐著，像什麼？

佛印看了看他說，我看你像一尊佛。

蘇東坡又問，你這麼歪歪扭扭的，你猜我看你像啥，

佛印說不知道。

蘇東坡說，你這麼坐著，我看你啊，像一坨屎。

佛印聽了也沒說啥，閉上眼又打坐去了。

晚上蘇東坡回去，就和蘇小妹得瑟說，今天終於把那個和尚給說贏了，平時老佔我便宜。

蘇小妹聽了之後說，你哪裡贏了，別人是心中有佛 ，所以看你像佛；你看別人像屎，那是因為啥，你自己想去吧。

還是這個相由心生。

你看別人啥都不行，其實是因為你自己自卑，你看別人啥都好，其實是因為你自己的修為高，和別人沒啥關係。

世界本來的樣子並不重要，重要的是你看到的是什麼。黑暗和光明，永遠是同時存在的。香和臭，清和濁，都同時存在。你關注的是什麼，就會獲取到什麼。

你買了這款車，就會覺得滿大街都是這款車，你換了車，好像之前那款車又少了，新買的這款又多起來了。

其實都是一樣的，只是你的注意力不一樣了，這也是相由心生。

你的內心是柔軟的，面相一定不會長橫肉，胖也不會。

所以，真正的善人，人皆敬之，天道佑之。

老子《道德經》裡也說：“天道無親， 常與善人”。

各種好事，大家有了什麼好事，第一個想到的便會是你，自然你的福報就會多起來，想一想你有了什麼好的機會，要與人分享的時候，你會想起誰，肯定是你認為非常好的那個人。

同理，如果大家都覺得你好，你的機會自然比別人來的多，來的快，來的輕鬆，好事自然接二連三，遇到問題別人也願意幫你，自然啥好事都先可著你來——-所作必成，神仙可冀。

心想事成的機率就非常大。

後面那個欲求天仙地仙的，這裡不做解釋。普通人不用看這些，這是修道的人要做的事。積累功德是一件很難很難的事情，道家有個方法叫功過格。就是每做一件好事，就畫一格，錯一件，就退一格。看看什麼時候能做到你所定的目標，後來這一方法被禪宗拿去，也用在行善記錄之用。《了凡四訓》裡，雲谷禪師教給袁了凡的，便是此法。

這個太難了，往往一件好事沒做，錯事倒是接二連三。

就好像那篇文章，鄒忌諷齊王納諫，一開始的時候車水馬龍，都是來提意見的。

到後來，幾乎沒有了，也是這個意思。