性的超越之道就是將我們人體能量的小溪儲蓄起來,並不斷提升這種力量,最終形成的“巨浪”將我們推送到解脫的彼岸
西方文化中人透過對神的絕對信仰形成了世界的主宰——上帝,對上帝的認識與定位也體現了西方思想中理性與感性的博弈
書裡恰好把碰到最壞結果寫出來瞭如果你還是喜歡那個結果,那你是不是覺得你平常偶爾做錯的事都是應該的,反正命中註定,管我啥事,我自己也不想的(嚶嚶嚶)反正我都覺得我以前有時候很傻逼,但我不會因為要面子而否定它,因為那時候是真的傻,咱得承認自己的
從神性看,人性就是弱點,人性所依著的獸性就是劣根
此在-超人,是在神性世界整體這個主體的身體內-靈魂內
這個神靈支配著你內心世界的一切,其實也就是你的靈魂,人的靈魂是神性的,但是靈魂寄存的軀體活在這充滿人性的世界裡,往往是得不到充分的生長和認識的,可能靈魂成長的很弱小,很畸形,很不被人所接受,或者甚至你連自己也無法接受自己的原生之魂,厭惡它,
首先,正視人的兩面性——獸性和神性
不得不說我的觀點有著形而上乃至先驗的色彩,但我並不想為人性這一概念下一個完備定義,我只想從人類作為存在者與思維者的視角做一個可能的詮釋,即便這樣的詮釋有著落入迴圈論證的可能性,但我不擔心,只求憑拙劣學識以俟君子聖學
攝影師Michael Schlegel專注於黑白風景攝影,他的足跡遍佈各大洲,他的作品中一般不會有人物出現,完全是自然的神性與神性的自然,可以是山川湖泊,也可以是日月星辰,一切都以黑白的方式呈現出來,與我們平時看到的世界有些相似,但又更加的
人生短短也不過一百年能把自己的人生過得有意義對我來說實在太難了,所以我的生活也是兩點一線,日復一日,年復一年的,與其說是生活不如說這隻能算是生存,我也常想人是不是就應該是這樣的,但最終想出來的結論是,不是的,大多數人都過著生存的生活,但還是
這種信仰的不同不是簡單的傾向上的不同:因為這裡涉及到了神性的深度,感悟得較淺者沒法理解感悟得較深者的信仰感受,而感悟的過程就是想辦法啟用自己的靈性來接近神性而獲得神啟
我是帶著前見來反思這三類舞蹈的精髓的,與印度舞相比,非洲舞肯定不是一種寺院舞,也肯定不是神性舞為主的舞蹈型別
敵基督的共濟會最痛恨的當然是神人二性兼有的救世主耶穌基督,為了對救世主進行某種降格,就編造了Perseus的故事,篡改了不少聖經段落,最有名的就是希律王殺施洗約翰的事
人都是有魔性和神性的,一定要用神性打造魔性,否則沒能請來財神卻招來錢魔,被魔性控制的人,是接不到財神的,結果往往把錢魔接到家公司,又掌控不好錢魔的魔性力量,大都是搞的自身雞犬不寧,疲於應付,不但求財不得,相反會帶來貧窮和災難
從這個角度看,潤玉是多麼美好的一個存在,尤其在當下這個物慾橫流,人性滔滔,神性匱乏的年代
人有獸性,人性有畏懼軟弱,但這不足以否定人同時內在有神性,沒有人格化的、完全神性而沒有雜質的存在,嬰兒也有集體潛意識的恐懼,而常哭,怕,所謂的神性、社會人性、動物性,在人身上,同時潛在或顯在,不能徹底消滅哪一個,它們是人性完整的存在,不真實
這種去性別化的嗓音,有利有弊,比如在《妹妹你大膽地往前走》,音域低了,很男性化,沒有男女對唱的感覺,角色扮演中不像是九兒,倒像是男聲二重唱扮演鬼神,催“妹妹”往黃泉路上走(無貶義,白事樂隊實錘)
為了提高亮度和硬度,生產商在本就已經非常纖薄的青金石原材料中,以超凡的高科技手段加入了碳纖維元素,確保鋼筆光澤飽滿,又結實耐用
也許你更應該相信那些聖賢經典中的記載,因為至少他們不會欺騙我們,而且這些聖人們,他們早就已經認識到了一切的根本,那就是挽救人心,恢復人內在的本真與神性,指引每個人都找到那個蒙塵已久的性靈,之後所有的社會問題,也就迎刃而解了
一個人一般是不會有明顯的神性的,只有社會管理頂層,指引社會前進的人才具有一定的“神性”,而獸性也不是所有的人都有,只有違背了倫理道德的人才會被認定為有獸性