]現實總是讓人生氣,因為不給君子機會沒什麼大不了,給了小人機會一定釀成大禍
如果你叫我一聲“大哥”,我就可以不殺你,那以後,有多少兄弟叫我“大哥”
《屍子》卷8發矇詩解3審分賞罰正名用賢題文詩:聽朝之道,使人有分.有大善必,問孰進之,有大過必,雲孰任之,而行賞罰,觀賢不肖.今有大善,不問孰進,有大過者.不問孰任,有分無益.問孰任之,不行賞罰,問之無益.是非不得,盡見謂蔽,見弗能知,謂之
智力不用,君窮乎臣.故明主之,行制也天,用人也鬼.天則不非,鬼則不困.勢行教嚴,逆而不違,譭譽一行,不容非議.賞賢罰暴,譽至善者
韓非子認為“故賞賢罰暴,譽善之至者也”意思是:所以獎賞賢人,懲罰暴行,是鼓勵做好事的極致
《韓非子》用人第二十七聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰
律法是維護天下人共同利益的,觸犯律法的人,本質上是在損害天下人共同的利益,所以君王以法行刑罰於某人,其實是君王代萬民行刑罰於某人,與其說是君王要懲罰某個人,不如說是天下百姓要懲罰他,故言“百姓除其害”
一個組織裡面,如果領導者舍公法而行私惠,憑著自己的好惡,想獎賞誰就賞誰,不管他有沒有功
如果權臣同意依法治國,韓非子認為那也是表面上同意,私底下會利用手中的權力進行私家賞罰,這是最為重要的惡行,君主必須嚴禁
作為領導者來說,站在後面把每個人的功勞過錯看很分明並賞罰準確,比身先士卒,要重要受得多曾國藩說,以“廉明”二字為基礎,“智信仁勇嚴”可以積累而得
2:裝備優良3:作戰意識強4:士兵體能強魏武卒總結魏武卒具有一定的時代性以及不可複製性,在賞罰混亂的背景下賞罰分明的魏武卒就成了一朵出淤泥而不染的白蓮花,同時在大家都搞徵召制的時候吳起率先搞起了募兵制
韓非針對結果控制,推匯出影響的根源在於領導的變化,領導有什麼樣的喜好或表現,下屬就會趨利避害的迎合領導得變化而變化發展,在領導專制獨裁,權自上出的環境中卻有很大的普遍意義,所以,韓非認為領導的任何偏好隨意性賞罰,是導致結果失真的本質原因,所
(來源:《三國志 廖立傳》)諸葛亮對違法高階官吏進行嚴罰的同時,沒有忽略對位微有功的人進行賞賜:如王平出生士卒,“手不能書,其所識不過十字”(《三國志·蜀書·王平傳》
這是王陽明的一段書評,原文如下:“先之以教民,至誓師用兵之時,猶必以禮與法相表裡,文與武相左右,即“賞罰且設而不用”,直歸之“克讓克和”,此真天子之義,能取法天地而觀於先聖者也
)《詩經·小雅·信南山》:上天同雲,雨雪雰雰