因為實證主義史學,特別是新實證主義史學強調的無非兩點:其一,佔有大量的史料,並對這些史料進行充分的研究,有一分材料說一分話,沒有材料不說話
二、解釋主義的對立面——實證主義實證主義的基本特徵是:將哲學的任務歸結為現象研究,以現象論觀點為出發點,拒絕透過理性把握感覺材料,認為透過對現象的歸納就可以得到科學定律
以內容的正確性、法的實效、權威性制定同時作為法的概念定義的要素,超越自然法和法實證主義的第三條道路,代表人物是德國法哲學家阿列克西等核心問題是法與道德是否存在概念上的必然聯絡實證主義立場(如分析主義法學,社會法學派)認為二者並不具有必然聯絡
數理邏輯裡有一個可滿足性的問題,邏輯實證主義認為,自身及其否定都可滿足的命題即科學命題,一切證實為真的命題的總和就是科學,也就是綜合性命題的總和
宿命論自由意志偶然論 or 決定論自我主義自然主義現實主義 or 理念主義形式主義功能主義結構主義解構主義和平主義擴張主義直覺主義理性主義概念主義行為主義經驗主義理性主義客觀主義主觀主義相對主義絕對主義干涉主義語境主義行為主義實用主義有神論
如果,這個本應屬於「心理學」核心探討的物件,可以算作人類意識(靈魂)的話,「心理學的奇點」早已誕生於25000年-50000年前了,但這也意味著「實證主義的科學心理學」會逐漸消失
可做如下總結:實證主義認為世界是獨立於研究者的客觀存在,我們可以透過測量其外在表現發現其內在性質和客觀的規律,為此我們偏向於發展出了一套以量化分析為主要手段的可供證實或者證偽的研究正規化,從而保證了研究的客觀、準確而且他的目的往往(但不必然
與此形成鮮明對比的是,大專業觀是一種提升個人學術思想的科學方法,它是內在論的
作為歷史敘事的實證主義,@姜源老師已經說得很清楚,這種實證主義敘事方式很容易讓人陷入一種 “理性戰勝愚昧”的單向進步觀,並讓人無法理解在這個進步過程與進步格格不入的事物(典型的牛頓的鍊金術之謎),並且忽視考量那個時期的玫瑰十字運動與赫耳墨斯
實證主義認識論不但假定專業證據的科學有效性存在由高到低的排序,還假設人的行動模式完全遵循技術理性
儘管如此,不可否認的是孔德第一個確立了實證主義的基本原則,接受了康德的哥白尼革命並放棄了對本質的探索而將一切知識侷限在了現象世界中,認為我們的一切研究無非就是將不同現象之間前後關係的秩序建構起來的過程
對於所存在的真相或者事實的態度不同(本體論),才會去處理研究者或探究者與可能被知道的那個知識之間的關係(認識論),以上兩種關係的根本態度就決定了,研究者可能會採用什麼的系統方法去追求真相(方法論)
社會科學無法從實證主義那裡得到某些幫助2、秩序、經驗與符號沃格林認為,自從有文字以後,處於歷史之中的人就一直關注獲得對自身人性的理解,並且根據所獲得的洞見來塑造有秩序的生活