其實判斷力也是有其先天原則的,但是你要把判斷力顛倒一下,要把判斷力做另外一種理解:它不是你把現有的知性範疇、概念運用到那些經驗材料上去,而是要從那些經驗材料上來發現它裡面有什麼樣的規律
§.187.2)第二個格把普遍性的東西(普遍東西作為抽象的或直接的詞項是從前一種結論中透過個別性加以規定而來到這裡的,以此現在佔得了直接主詞的位置)和特殊性的東西聯結起來,①這樣,普遍性的東西透過這裡的結論就被設定為特殊性的東西,即設定為兩
在馬克思哪裡沒有絕對的一般性或普遍性只有相對的個別性或特殊性,時間域不同事物性質可能不同,一切以事實情況為準
比如說,這個東西是有用的,就是這個東西相當於人的關係來說的附釋:反思判斷不同於質的判斷之處,一般在於反思判斷的謂詞不復是一種直接的抽象的質,而是這樣的,即主詞透過謂詞而表明其自身與別一事物相聯絡
補充(作為特殊性的領域的社會)這裡,普遍性是以特殊性的獨立性為出發點,從這一觀點看,倫理看來是喪失了,因為對意識說來,最初的東西、神的東西和義務的淵源,正是家庭的同一性
形而上學思維將意志的這兩個環節對立起來,即把無規定性和有規定性、普遍性和特殊性看成相互對立的
對學習感興趣謝邀,本人剛好95,據我所瞭解熟悉的群體中,90-98的最多,男性普遍性感興趣的是崗位提升,一門心思想怎麼賺錢,其次是婚姻大事
但是,若任何事情都要具體問題具體分析,那麼這個說法就是教條
在某種意義下,邏輯學可以說是最難的科學,因為它所處理的題材,不是直觀,也不象幾何學的題材,是抽象的感覺表象,而是純粹抽象的東西,而且需要一種特殊的能力和技巧,才能夠回溯到純粹思想,緊緊抓住純粹思想,並活動於純粹思想之中
下面話不多說,開始我們今天的話題,矛盾的普遍性和特殊性
那麼水果這一普遍性,在食物這個事物中,就是特殊性
生活的道理很零散,書本是總結性的東西,就好像你看到彩虹不會想到光的色散一樣,可是當你學了光的色散再看彩虹,看小孩吹的氣泡上的顏色,甚至灑水車留下的彩色就知道這是一回事了
“尊德性、致廣大、極高明”就是普遍性,“道問學、盡精微、道中庸”就是特殊性,而“至當歸一”就是普遍性、特殊性對概念的自身返回,是既可以說是成普遍性,也可以說成是特殊性,說到普遍性必說特殊性,說到特殊性必說普遍性的個體性
1 .具體的普遍性牟宗三先生用羅素的觀點,即外延真理(extensional truth)與內容真理(intensional truth)之間的區分作為起點,而引出一種區別於抽象的普遍性的具體的普遍性(concrete universal)
從中國的國情出發,建設中國特色社會主義體現了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一
事物的運動發展是由矛盾的普遍性和矛盾的特殊性共同推動
mediate=中介notion/concept=概念sexuality=性對黑格爾《邏輯學》無基礎的讀者可先參考此處:對立(opposition)是外在的,矛盾(contradiction)是內在的,具體一些的差別可以在取自下文中的這段話
其次,外延的真理是一種抽象的普遍性,而內容的真理是具體的普遍性
矛盾觀七大原理及方法論總結目錄一、 對立統一關係原理二、 矛盾的同一性和鬥爭性的辯證關係原理三、 矛盾的普遍性原理四、 矛盾的特殊性原理五、 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係原理六、 主要矛盾與次要矛盾的辯證關係的原理七、 矛盾的主要方面和次
洗漱完回來還有一些想法附上(好冷學校沒有熱水哭唧唧)其實今天剛剛看完半本不揣淺陋斗膽科普一小下如有理解錯誤歡迎各位斧正20、內亞框架“inner-Asia framework”也是歐文拉鐵摩爾(Owen Lattimore)的亞洲視閾下的陸