其實判斷力也是有其先天原則的,但是你要把判斷力顛倒一下,要把判斷力做另外一種理解:它不是你把現有的知性範疇、概念運用到那些經驗材料上去,而是要從那些經驗材料上來發現它裡面有什麼樣的規律
鑑於家教頗為迂腐,重視禮節,導致從小到大尊重了太多不該尊重的人
我們說尊重內心的感受,感受也不僅僅只是慾望,這本身就是兩個東西
舉個例子,對方主t大錘,主奶安娜,大錘殺進你們陣容之後,跳到他與安娜之間,直接拍盾隔斷,他想奶大錘就要吃電療,不吃電療,大錘基本白給限制槍位輸出且干擾大招,盾擋午時,目鏡這不用說了吧,和尚的聖和DJ音障都可以用你的盾來隔斷,對方有長槍且資源
大家來看一下相對困境自殺,先看自殺行為,這這個行為選擇上,個人能力、價值觀、目標,這三個裡,並不是個絕對人能力導致的絕望,而是因為價值觀上無法接受更壞的處境,導致的相對個人能力絕望
|創造力和天才的具體心理功能——主觀部分之2藝術審美在康德看來就是一種先天的主體心理功能,也即審美判斷力,康德在後面又進一步將這種心理功能解讀為創造的想象力,然後將其視為想象力、知性力、理性力和鑑賞力的綜合,這四種心理功能功能以鑑賞力為尊,
天秤座天秤座最拽的地方最雄辯、最悠哉、最好逸惡勞、最愛看電視、最不會內疚、最客觀、最愛美、最公正、最輸不起、最喜歡交朋友、最優柔寡斷、最會逗人開心、最愛出鋒頭、最愛裝傻、最重視外表、最有崇洋傾向、最會講電話、最好辯、最時髦、最自戀、最多帥哥
產品感覺好的人,我總結一下具有四種特質的組合:慾念+心性+閱歷+悟性
康德在《判斷力批判》有兩處提到“目的”和“合目的性”:1、“既然有關一個客體的概念就其同時包含有該客體的現實性的根據而言,就叫作目的,而一物與諸物的那種只有按照目的才有可能的性狀的協和一致,就叫作該物的形式的合目的性: 那麼,判斷力的原則就
當你學會寫作,有了閱讀的品味,讀到好書時,你也會充滿幸福感
判斷力原來是沒有先天原則的,在《純粹理性批判》和《實踐理性批判》裡面都提到過判斷力,《純粹理性批判》指出,把知性的範疇具體地運用到經驗的材料上面去的時候,人們就必須有判斷力
實際上每個人的人生最初的二十多年都會遇到很多這種(自以為)人生的導師(哭著喊著拼了命一樣地)想要指導你人生的道路,儘管他們自己的人生就失敗無比
你自己沒有判斷力麼
美國著名心理學家艾伯特曾經提出過一個公式:資訊交流結果=7%的語言➕38%的語調語速➕55%的表情動作所以與人交流過程中,你多去觀察對方的表情和動作,這就是人性的一個心理效應所產生的今天琴兒老師給大家分析分析,人性的心理效應的表現今天給大家
審美判斷力(一)分析論美(鑑賞判斷)(§1)1)美的契機質 - 鑑賞判斷的愉快(美)是感性無利害的(§2)量 - 鑑賞判斷的愉快(美)是無概念普遍的(§3)關係 -鑑賞判斷的愉快(美)是無目的合目的的(§4)模態 - 鑑賞判斷的愉快(美)是
如果反對淨空法師和劉素雲的說法,他們就給你扣上“缺乏慧根”或是“歪魔邪道”的帽子,接著就是咒罵你死後下地獄
那麼人與動物的區別,就在於這個意識,考慮這件事該做還是不該做,是意識形態,是道心
好在,判斷力也是可以透過鍛鍊習得的,關鍵點是不能懶,要留心、要思考,過程也會很漫長,如果你的目的是成為一個理智的人,那麼並無捷徑可走,學著去理解人、理解社會、理解你所在組織運轉的邏輯,這些都是相輔相成的
所以,審美判斷是符合目的的,但是是主觀的合目的性,也就是說我們欣賞一個東西很美,就是很美,沒有實際內容讓我們覺得美,僅僅是在形式上符合了我們主觀上設定的形式,兩者相合
再舉個例子你做的事情,也很努力,也很辛苦,但卻沒有獲取可看到的收益,結果並不是很好,這種也是隻有苦勞沒有功勞,並沒產生實際價值