中國哲學的核心問題是什麼？

啦啦啦啦2020-04-09 18:04:59

核心問題也許是圍繞價值的。

可以看到，西方哲學重視邏輯、認識。他把思考放在了人與客觀性事物上。人與自然、人本身、人與抽象事物是處於何種關係，如何發生關係。

而中國的哲學則是圍繞著價值的。他將人視為社會意義的人，人在一個社會中應當如何存在。

儒家中的“仁”、“義”、“禮”等核心命題都是在社會的視角。

道家中的“無為”、“逍遙”等命題也是在這一視角下提出。

禪宗中的“自性成佛”也是包涵了社會中的“空”。

哎呀……命題太大……只能簡單講一下

具體你可以參考看看牟宗三《中國哲學特質》、趙馥潔《中國傳統哲學價值論》

「已登出」2020-04-10 18:12:30

我認為，中國哲學是為現實服務的。所以其核心問題即“好好生活”。

道家講“明道”，無非是知生滅，知陰陽變化，不拘泥於一端，以便順其自然、為所當為。這種順其自然的快樂，道家叫“逍遙遊”。

佛家講“見性”，無非是了生死，去我執，不迷於世間法，是故離苦得樂，究竟涅槃。這種成就無上正等正覺得快樂，佛家叫“自在”。

無論是逍遙還是自在，可以看出中國哲學其實就是古人追求心靈解脫的一種學問。

換句話說，就是回答“我是誰”“我從哪來”“我向哪去”的問題。

毫無疑問，道家、佛家都圓滿地解答了這三個問題。道家以“道德”解答這三個問題，佛家以“自性”解答這三個問題。

所以，佛道本同源，無非教人心靈解脫而已。說的更明白點，即了生死、知生滅，讓人知道打哪來回哪去。

當然，“好好生活”的升級版即“好好修身”“好好齊家”“好好治國”“好好平天下”。當你明道見性了，你就能做到“好好生活”了，那麼你就可以用“道”去治國、平天下了。讓更多的人“好好生活”。

綜上所述，中國古典哲學其實是古人面對宇宙大千的認知論，著重解決“宇宙本源”問題，當解決了這個問題，人就能安心生活，進而順應大道去齊家、治國、平天下。

另外，儒家哲學也一樣，無非叫人“好好生活”、“好好做人”罷了。我個人覺得這是道家哲學的“縮減版”，去掉道家關於“宇宙本源”的理論，取其修身齊家治國平天下的理論，是而為儒家。

儒家以“仁義”取代“道德”，好像在世間法範圍內沒有什麼區別，但本質上去掉了“道德”世外法的含義，所以好像是沒有根的。

所以說，儒家“仁義”除了少數發自內心的仁義外，大多屬於“假仁假義”，因為這種學說是沒有根的。人們只看到“仁義為表，厚黑為裡”的好處，卻不知道“真仁義”有什麼好處。因此，“智慧出，有大偽”，人們普遍去學“偽”，面厚而心黑了。

然而，道家不講“仁義”，但卻講“道德”與“慈悲”。看似“仁義”與“慈悲”“道德”差不多，但道家的“道德”是有根的，這一點我不再多說。因為未能“明道”的人很難理解。

同理，基督教、伊斯蘭教講“慈愛”，也同道教一樣，都有根。根就是上帝，就是真主。這兩教認為，“宇宙本源”即上帝，即真主。所以你不慈愛就是違逆上帝，就是對不起真主，就屬於逆天而行，你必然下地獄。所以你必須慈愛，必須做好人。

就“根”而言，這一點似乎基督教、伊斯蘭教都找到一個根，但隨著科學的發展，這個根不再科學，而這也是兩教在現代面對的最大問題。

然而道教的根在“道德”二字，至於道德的含義各人見解都不同。但就我個人思辨認為，這個根比基督教、伊斯蘭教藥科學。

綜上所述，其實中國哲學是為生活、軍事、政治服務的，其本質問題不外乎“好好生活”四個字，也可以說成“好好做人”“好好生存”。升級版就是“好好打仗”“好好治國”“好好平天下”。

這和西方哲學的本質其實沒什麼區別。西方自蘇格拉底始搞哲學，本質還是為生活、政治、軍事服務的。

大成2020-04-11 23:08:34

中國哲學，如何讓社會配合世界好好運轉。

西方哲學，如何認識這個世界。

中國哲學的偏向是要隨著世界變化而變化。

西方哲學的偏向是探索世界。

雲雀2020-04-14 14:58:59

中國哲學核心思想是人生價值取向，儒家強調社會和家庭秩序、人生價值和情感取向，形成社會道德和家庭倫理，人生價值取向仁者愛仁，忠君愛國的社會觀，孝親悌憐友善人際觀。道家則追求天人合一，清心寡慾，行無為之道。

歌手20212020-05-02 16:18:36

核心問題：什麼是人的本性。