孔子一生到處碰壁，為何弟子還會一直追隨他？
最近讀司馬遷的《孔子世家》，一直有兩個疑惑。
一是孔子的一生，幾乎到處碰壁，就算是晚年回到了魯國當上大司寇，但好景不長，不久又被迫下臺了，也就是說，孔子的一生，幾乎沒有得志的時候，但是他門下的弟子卻並沒有減少，反而越來越多，這是第一個疑惑——到處碰壁的孔子，為何弟子們還會一直追他？
二是周遊列國時，弟子們隨他東奔西跑，所需要的生活來源是什麼？
當然，用現在的觀念來看，解決了生活來源的問題，也就意味著第一個疑惑也解決了。
那麼，孔子以及眾多弟子，他們在周遊列國時，以什麼為生呢？
其實據著名學者何新先生的考證，孔子在周遊列國時的收入來源，大致有兩個，一是經商的收入，二是各國諸侯的饋贈。
也就是說，在何新看來 ，孔子與子貢很可能是中國歷史上第一代儒商。
如果何新先生的考證屬實的話，那麼，孔子就是透過經商獲得資金，然後再向各國推廣仁義與周禮。
當然，就算是解決了資金來源的問題，卻仍還有一個疑問，那就是有些弟子如顏回、子夏、子貢等人，在孔子多次碰壁的情況下，卻依然堅定不移地站在老師的這一邊，沒有離去，這又是什麼原因所致呢？
其實眾多弟子在孔子不得志的情況下，依然沒有質疑老師，反而更堅定他們推廣仁義與周禮的信念，最根本的原因就是孔子本人的學識與聖人的風範。
舉個例子，在《史記·孔子世家》中，定公問孔子：君使臣，臣事君，如之何？
孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
由此可見，孔子非常清楚自己的定位，這在當時是非常難得的一種品質，非聖人不可能做到。
換句話說，孔子帶眾多弟子周遊列國，非為圖利，而是為了推行仁義之道。
而對於弟子們來說，他們之所追隨孔子，其目的就是學仁義——真正好仁義的弟子，當然不會捨得離開孔子。
當然，眾多弟子當中，並非全部是聖賢之輩，平時碰壁時，發點牢騷也是很正常，但好在孔子本人就是一代聖人，也是一位好老師，可以隨時解開弟子們的疑惑，如：
“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？
子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：詩云，如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？
子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者”
由可此可見，孔子到處碰壁，弟子當中也會有人有意見，甚至心生退卻之心，但作為老師，孔子唯一能做的就是開導以及讓他們重拾信心。
又如在周遊列國當中，有一次子路就很生氣地對孔子說：“難道古代的君子也會遇到這樣的窮途末路嗎？”
但面對子路的抱怨，孔子卻淡淡的說：“歲寒，然後知松柏之後凋”
大意是告訴子路，窮途末路其實也是考驗人心的一個過程。
而孔子正是以這樣的人格與心態，來看待自己推廣仁義與周禮所遇到的阻礙，明知不可為而為之。
當然，在他的一生當中，一定也會有一些弟子在追隨的過程當中，離開了，只是我們無從知曉罷了。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《論孔子》
