老師騷擾道貌岸然怎麼辦
嗯這是個真實事件就在現在發生好長時間了。我是個大一新生。班主任也就是輔導員是個男的。我也是個男的。我長得屬於那種都說我像受受的吧。剛開始他吧說的老師管那麼多班級哪有空和你們總說話很忙的（後來還總聊閒嗑）。然後過了些日子因為些活動或者事情我還是班幹部熟悉些了。他還總愛發中國傳統文化國學那些道德咋咋滴的。還讓我們轉發朋友圈。強加於人。前面的聊天忘了些撿重點。。說私底下是朋友聊一些見不得人說聊天記錄刪了的話，而且不止我一個人我同桌也是被騷擾的！我這邊還給我倆和他賜了。。暱稱。噁心心。看我照片還要給他發，沒事問幹啥呢，（暱稱）不想我嗎，想。。啥啥的那種迷一樣的，還有一些搞物件的話題引出你有沒有手淫，然後給我推薦那些戒色啥啥的，沒事問我那個了嗎，戒了嗎一次沒有了嗎？。真是有辱斯文，與他所宣傳的道德背道而馳。真是諷刺。還說是朋友關心咋咋滴的，有時候還是用老師的語氣壓人的語氣說話。類似於伴君如伴虎。有時候他發他那個東西我仔細看還讓我給他評價我都看了好好的評價了，然後我給他分享點我喜歡的歌曲然後他擱那裝p不弔我沒啥反應。你尊重我嗎你？我心情不好他對我嗤之以鼻嫌棄我小家子氣咋咋滴的說我不開朗不大方格局小了，他那啥時候我說啥？你不是說的咱倆是朋友？關心個屁？然後總是自己莫名其妙的說那些話我屌你？你要是真那啥比如像幹啥你不平等一下想想我？你單方面的自己的思想來搞我心態啊？能說啥班主任就忍著唄。一些正經的不主持公道，還美名其曰有次為我主持的，本來就是你的本分你為我？不公平的事情你就應該按照你的天天那些道德自己白看了？虛偽至極。還有些啥可能我想到啥說啥了有些混亂，我現在有點魔怔了可能。就這樣吧，道貌岸然衣冠禽獸。
底下這篇文章我送給t也是送個所有道貌岸然衣冠禽獸虛偽之至那種人和現狀況的
作為中華道德文化的啟蒙先師，孔子是一個愛憎分明、真性情的聖人。孔子對讚揚的，對討厭的從不諱言。孔子最討厭的卻並非與其對戰辯論，強盜的祖師爺盜蹠，而是所有人都交口稱讚的，外貌忠厚和善的“道德模範”——-“鄉愿”。
孔子《論語·陽貨》中說：“鄉愿，德之賊也。”孔子認為：這種“鄉愿”，言行不符，道貌岸然，實際上是似德非德、實則亂德，乃德之“賊”，世人不可不防。
孔子更傾向於保持真性情、率真剛直的人。《論語·子路》中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”意思是，如果找不到符合中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，勇於進取；狷者保有做人做事底線，對違背原則的事是不肯幹的。
雖然狂與狷的行為方式未必會達到孔子所期望的修養和境界，但至少能夠保持真性情，有原則，有底線，這些優點還是值得推崇的。
俗語也有云：不怕真小人，就怕偽君子。俗語所謂的真小人，其實只是作奸犯科雞鳴狗盜之徒，破壞的只是人的外在資財，偽君子破壞的卻是人的道德觀、是非觀，破壞的是公序良俗、社會風氣，讓更多的人誤入歧途還不自知。所以這類道貌岸然的偽君子才是真正可怕的奸邪小人。孔子對這些偽君子、老好人的反對態度是非常堅決的。
孟子更清楚地說明這種人乃是“同乎流俗，合乎汙世”的人。《孟子·盡心下》雲：“言不顧行，行不顧言，……閹然媚於世也者，是鄉愿也”。孟子指出，所謂鄉愿，即“閹然媚於世也者”，一個“閹”字，一個“媚”字，呈現出了鄉愿的本質。
朱熹雲：“鄉愿是個無骨肋的人，東倒西擂，東邊去取奉人，西邊去周全人，看人眉頭眼尾，周遮掩蔽，唯恐傷觸了人。
王陽明雲：“若夫鄉愿，不狂不狷，初間亦是要學聖人，只管學成殼套：居之行之，象了聖人忠信廉潔；同流合汙、不與世間立異，象了聖人混俗包荒。聖人則善者好之，不善者惡之，尚有可非可刺。鄉愿之善，既足以媚君子，好合同處，又足以媚小人。比之聖人，更覺完全，無破綻。譬如紫色之奪朱，鄭聲之亂雅，更覺光彩豔麗。苟非心靈開霽、天聰明之盡者，無以發其神奸之所由伏也。夫聖人所以為聖，精神命脈全體內用，不求知於人，故常常自見己過，不自滿假，日進於無疆。鄉愿惟以媚世為心，全體精神盡從外面照管，故自以為是而不可與入堯舜之道。學術邪正路頭，分決在此。”
“鄉愿”的主要特徵，就在虛偽、媚世，這些“德之賊”，不是不知是非善惡，而是心知肚明，卻故意擾亂視聽，或為贏得稱頌，或為牟取利益，或為刻意包裝，他們的人生哲學、處世智慧不是為社會，為大眾謀福利，而是處處為滿足自身的私心私利而做的精心設計。
這類人往往城府很深，雖然從表面上看，這些方式看似符合包容、仁慈、寬恕的儒家修養，其實，這類人卻直接間接抹煞了是非，混淆了善惡，不主持公道正義，不抵制壞人壞事，全然成為危害道德最可怕的心腹之患。
當今社會，這種四方討好，八面玲瓏的老好人比比皆是，在各個領域充當扮演著“道德模範”的角色。他們從不得罪人，即便是明顯地違背道德人性常理常識的，他們也不會出面指責，他們一味地迎合、媚俗，沒有是非觀念，也沒有道德準則，這樣的人最容易沽名釣譽，惑亂他人對道德的理解，他們自以為是言論自由、民主精英，卻其實是在誤人子弟，混淆視聽，使更多的人偏離崇德尚義的正確方向。這些所謂眾望所歸、德高望重的人，其實恰恰是沒有什麼道德修養的人，這些人恰恰就是偽君子。
真正有道德修養的人，正如《易經·文言傳》所說的：“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”“敬以直內”是內部修養，“義以方外”是外部表現。“敬”裡包含著“直”，“義”中包含著“正”。敬是心中專一，並無雜念，做人做事專心致志，不苟且，不諂媚。義是方正磊落，是非分明，行所當行，止所當止。所以才會“德不孤，必有鄰”。
“文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”君子正是以正心正念，正直正氣，以正以義以德來處世為人，來接人待物，處事交友，君子看重的是性情相投、品德高尚，重情重義。絕不趨炎附勢，阿諛奉承，絕不是非不分，善惡不明，絕不兩面三刀，八面玲瓏。這才是道德進步的前行方向。
現在敢於說真話的人很少，總會被大家當怪物看待，只有你在維護正義，剩下的一堆都是看客，一群麻木不仁的沉默者。
昨天加了一個古風群，暢談詩歌的那種，然後裡邊的聊天真的是不盡人意。很多人在寫散文詩，可是回車鍵一摁就是一篇散文詩，我覺得這是對詩歌的褻瀆。除了看出表面意思外沒有一絲真情實感，還有的覺得寫的很不錯，不過是辭藻的堆砌，並沒有體現情，他們從未知道過詩歌的靈魂所在。可以說他們不懂詩，卻在高談闊論，道貌岸然的偽君子。假裝自己很有氣質，靈魂多高尚，只不過是徒有其表，內在卻是個糠包。
互相吹捧，覺得自己在幹一件高尚的事，他們美其名曰度己度人，只不過是互相吹捧，獲得滿足感，那一瞬間膨脹並覺得自己很有成就。殊不知，跟個跳樑小醜沒什麼區別。又說，大家都不是高手，寫詩只不過是玩玩而已，可是也請遵守詩歌規則再玩啊，玩的時候也應該認真玩啊，不要給自己加戲，他們那個樣子真的醜陋，真的迂腐。
那個正義者話糙理不糙，你們這樣互相誇讚跟一群豬搶食的樣子有什麼區別？這個觀點我是贊同的。我看到他對他們的回車文提出了質疑，有多少人覺得他是無理取鬧，又有多少人在當和事佬，我那一瞬間看到了一個人的無助。我生怕這一個人無助久了也跟他們一樣麻木不仁，我希望他能保持自己的本心，一直這樣走下去，但一些無威社會的事情，捨身取義是不可取的，活著比什麼都重要。
曾經信誓旦旦的說我要活成自己想要的樣子，過自己想要的生活。可最後卻成為了自己討厭的那一類人，你說這是迫不得已，這是無奈，其實這是你的懦弱，你的虛榮。
《皇帝的新裝》裡的小男孩那句“可是他根本沒有穿衣服啊”。是對多少成年人的諷刺，他們為什麼不敢說，因為他們的虛榮心，他們不願當那個“傻子”，只有單純的孩子會說真話。我們現在跟他們是多麼的相似，當那個麻木的沉默者，永遠也追不回當初的那份本心。我們真的是怯弱，多一事不如少一事的心態真的是可怕。
小崔這個耿直的人，現在看他是真的帥氣，真的高尚。娛樂圈中有多少人遭受了潛規則，遭受了不公正的待遇有多少人忍氣吞聲，然後慢慢接受娛樂圈的不成文的規定。也開始麻木。小崔站出來敢於抨擊娛樂圈的大佬，他不怕，敢於自費去美國調查轉基因，小崔轉基因考察，他沒有排斥新事物，只是覺得新事物需要時間去檢驗，為新事物付出較少的使用後代價。他同樣獲得了無數人的呵罵聲，因為觸及了他們的利益，但是他卻敢於說真話，他很帥，我敬他。
如果我們敢於說真話，現在的導遊就不會那麼猖狂，那些遊客被打的，都是說真話的人，如果沒有那麼多麻木者，大家都很清醒，都不是看客，導遊敢為所欲為嗎？
風度翩翩的堅持自己而不是道貌岸然偽君子，那時候你是真的高尚。