斯各脫又曾因此遭受了一個里昂教會會議的譴責:“這些著作是由一個狂妄多言的人寫出來的,他用人的方式,或者象他自己所說,用哲學的論證,來論辨神的意旨和預定,沒有依據聖經的指示,也沒有援引教父們的權威
還有一個小問題,我不是說經院哲學只留下一些方法論,完全沒有這個意思,而是說1)它最終完成了希臘哲學(但是似乎沒有完成奧古斯丁的哲學),將之極大地豐富和發展了
笛卡爾認為這些觀念是理性所固有的,不是透過感官得來的
哲學思辨從本體論轉向認識論,結果口水仗又開始了,中世紀的唯實論和唯名論之爭被近代的唯理論和經驗論之爭代替了
理解經院哲學,首先要把經院哲學放在中世紀哲學和之前的早期基督教哲學(教父哲學)的大背景之中