在遊說無果情況下,留也不是、回也不是,玄奘法師堅定在淨土寺宏願,偷偷從長安出發,西向求學,這就是我們熟知的西天取經
雖然玄奘大師的頂骨舍利已移奉於玄奘寺,但因水路交通便利,玄光寺已是遊客到日月潭旅遊必訪景點
根據《大慈恩寺三藏法師傳》記載,玄奘法師在四川時,曾於路上看到一個病人,滿身生瘡,汙臭難聞,衣服也穿得非常破爛,玄奘法師心生憐憫,就把他帶到寺裡,給他請醫生治病,又給衣服和飲食,對病人多方照顧
玄奘法師就是因為看過去所翻譯的經典無法解決自己的難題才取經去的,所以一旦玄奘取回了經典,一定是會避免這種情況再次發生的
西遊記裡就是唐王讓唐僧去取經的,可以看看原著李世民遊地府的一回《大慈恩寺三藏法師傳》唐慧立本、彥悰箋,記載了玄奘生平事蹟
如果說玄奘法師是為宗教情懷所限,寫的是一篇簡單宣揚大乘的文章而不涉及論證學術和真理,則曲女城大會有數千人在場,竟無人能駁《制惡見論》一字一句,連續十八日無人敢問,諸部的精英們是被宗教情懷鎮住了嗎
據說在公元二、三世紀,在印度就出現了對佛足印的崇拜,阿瑪拉瓦提只通過雕刻佛足印而象徵佛的存在,進而表現佛傳故事
玄奘法師在佛教哲學方面,出國前研究了早已流行的毗曇、涅槃、成論之學,也研究了新興的法相唯識學,歸國後,基本上繼承了印度大乘有宗的傳統,比較忠實地把這一派學說介紹到中國來,形成了中國佛教的一個宗派——法相宗
在近代,佛教中唯獨呂澄和印順二人對佛教是有真知灼見的,他們的觀點和文章在全世界都是有影響力的,可是在老百姓的心目中卻沒多大影響力,而大家信仰的虛雲,印光等,在國際的佛教前沿根本毫無地位,在世界公認的大乘或者小乘的佛教領域,根本不認可中國的四
首先從個人的造詣來講,他的佛學水平沒人可以出其右,不但翻譯的經論浩瀚,而且精準度也是所有三藏法師中最高的,他所翻譯的範疇,囊括了整個北傳佛教,如兩百卷大毗婆沙論(說一切有部),三十卷俱舍論和八十卷順正理論(新說一切有部),一百卷瑜伽師地論(
你母親身體不舒服那是業力使然,你抄佛經有抄佛經的功德,僧伽吒經這部經裡面彰顯因果非常明晰,功德還是十分大的首先,兩者沒有必然聯絡其次,因果形成需要緣分,這是一個漫長的過程,你種善因,還要有殊勝的緣分,才能讓善業成熟,如果成熟了,那麼現世花報
唐玄奘寫本《大唐西域記》之原貌李世民看後十分高興,賜給玄奘價值百金的珍貴袈裟,還為他親自撰寫了781字的《大唐三藏聖教序》(大雁塔所藏該碑為唐初四大書法家之一的褚遂良),下令將其列為所有經卷之首
玄奘法師死後升入了兜率天,在彌勒面前聽講佛法,悟解得聖,這也不過剛剛得證初地菩薩,跟天竺唯識派的祖師爺無著差不多,離成佛差個十萬八千光年