尼采把“權力意志”作為他的哲學原創性的基礎,正是這個“權力意志”創造了道德文化,創造了一切意義和價值,因此,我們也可以說,尼采為相對主義和懷疑主義找到了一個比較堅實的哲學根據,這個根據,就是“權力意志”——“意志”的“力”創造了“無”的世界
尼采曾計劃寫一部對其哲學作總結性闡述的著作,書名幾經變更,最後定為《權力意志:論重新估定一切價值》,但未能完成,死後由他妹妹整理出版
但是我們在查理斯和超人這兩個極端中需要看到,作為一個真正的人所應該摒棄的東西和守護的東西
信仰人的能動與高貴,即他所謂之超人(overman),作為一個行動者,向著自己的目標,以他自己的價值觀而不受人所束縛的,能夠將自己的精神等同為人類精神的高度的創造者,或者說人類的一種新形式,不再受道德的蒼白無力的影響,擺脫了所有刻毒以及怨恨
尼采和叔本華都算是悲觀主義哲學的代表,而叔本華是尼采的前人,所以在研究尼采的學說是得離不開他的《作為意志與表象的世界》:作為意志和表象的世界/漢譯世界學術名著叢書【圖片 價格 品牌 評論】-京東然後就是開始系統研究尼采的思想,在此之前,可以
是的沒有哲學基礎的人去閱讀尼采,就完全無法正確理解他的目的是什麼,問題意識是什麼尼采的哲學本質上是對一種對他之前整個柏拉圖-黑格爾理性哲學體系的反對,從而開闢了強調非理性的全新的現代性哲學,而你不知道他的前人講了什麼,就無法理解他(特別是尼
在《Zur Genealogie der Moral》(道德的譜系)第三章第25節的末尾尼采是這樣引入這句話的:Als die christlichen Kreuzfahrer im Orient auf jenen unbesiegbar
帶著這些疑問,我將和大家再度一起閱讀赫西俄德和柏拉圖的古典文字,並希望和大家一起解開這個從赫西俄德到尼采貫穿2500多年的關於女人的秘密
應是天仙狂醉,亂把浮雲揉碎——李白6
一群還沒能找到前進方向,卻不願去體會虛無之痛的人們在一個反對“虛無主義”的問題下相遇,試圖找到自己存在的價值與意義