異化:異化(法)是1995年由美國翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在《譯者的隱形》一書中提出的,是對直譯概念的延伸,突破了語言因素的侷限,擴充套件到語言、文化和美學等因素
原文連結philipnp:淺析資本對普通人的異化之芻論無論是在我師兄在公司上班,還是成員在絲芭上班,都是一種勞動,那勞動就本應該是快樂的,人在勞動中實現了自我價值,得到了作為人的成就感和滿足感,工資收益和粉絲喜愛也可以包含在滿足感和成就感裡
當以科技為主導的現實,透過短影片、購物app、聊天軟體等刺激人的交感神經,亦或多巴胺的一類促使人興奮不已的激素來創造人們的消費慾望時,人們就已經被捆綁在流量、大資料、資本當中了,資本主義的市場結構註定了它自身會變成高效的生產機器,連同流水線
可如今,每個人都被資本的邏輯、效率的原則所裹挾,全都受到了要求發展進步的強制支配,人生在忙碌操勞中匆匆而逝,資本就這樣把人類生命的意義異化掉了
(政府/社會的角度要聊也可以,少量,thx)[1]按照大部分企業的說法,公司電腦本來就是公司資產,不能被作為做其他事情的工具,所以是否違法仍然存在爭議
數值與體驗· 數值設計的理論依據當這種價值規律代入到遊戲內的遊戲行為生產時,就體現出了一種對於玩家而言存在的數值規律:玩也是一種勞動,那麼玩家所生產的符號景觀,也就具有了價值二重性(使用價值和交換價值)
)2與1自體相混淆、最終取代1自體的位置(3)自我:出現在 異化+迷戀自體 的時刻被建立在2整體性/一致性/主人性的虛幻形象基礎上,維持著幻象拒絕接受1破碎+2異化的真相自我的功能:誤認mis-recognition(4)異化alienat
資產階級對於無產階級的壓迫和剝削日益加強,996,007奮鬥成了無產年輕人上升的最常規途徑,並且為人所肯定並實踐
進入工業時代,工業製品成為了主要的經濟產品,因此生產資料不再是土地,而是工廠,機器,產品專利等
馬克思對人的異化的分析:社會是這樣一種狀態,每一個人都像是從身上鋸下來的一截肢體,昂然地走來走去,許多怪物——一個好手指,一個頸項,一個胃,一個肘彎,但是從來不是一個人
這裡的邊緣更像是精神的邊緣,他們物質上跟隨著社會趨勢,但精神卻與社會核心(主流思想)格格不入,他們無時無刻不在抗爭,但在歷史的車輪下,在物慾的推動下,他們只能成為可憐的犧牲品
換成“green delight”,反而更貼近原文想要表達的意境,讓西方讀者更好理解,覺得這是一個令人覺得舒適的名字
(二)藝術特色:1.神話象徵模式,寓言色彩和荒誕手法:作品寓嚴肅於荒誕,借虛妄寫真實,將人的精神的異化用觸目驚心的外形的異化來表現,撕破一切偽飾,將現代的真實處境暴露給人看,達到驚世駭聞的效果
個人在社會群體中的影響力太小了如果沒有合適的保障,每個人都有可能成為群體的犧牲品
我們應該正確地看待這種現象,勞動的異化導致了人的本質的喪失,卻也創造了人類歷史上最發達的社會形式
其他對現代悲哀的表述,也都只是現代性蔓延的現象,是異化帶來的【矛盾】包括無意義感在內的諸多思潮,導致人本身和人際關係中的神秘主義被遺忘殆盡,造就了大量潛在的精神病人,而心理學會加速這一過程,創造更多的精神病人
大自然是個弱智的設計師,萬物都在不停的試錯中進化而來,異化是必然的發展是客觀的 目的是主觀的在客觀的發展中因為因為結果的不確定性 所以異化其實並不存在而在主觀意識中給予客觀發展結果一個期待的目的 那麼在發展的過程中異化就有可能存在同時如果有
七性異化指婦女與其獨特的性行為相對立,例如在異性戀中被抽象為性物件、透過性來取悅男人、將大量時間與金錢用於獲得基於男性視角下的性優勢並與其他婦女競爭、以性特徵為標準評價自身、受到蕩婦羞辱、生理現象被汙名化等
雖然不至於毀滅華夏文明,但是可不是什麼簡簡單單的改朝換代,譬如元清,縱然漢人的基數足夠大,蒙古和滿清也不是什麼強勢的文明,除非徹底殺光漢人換種,想完全毀滅漢文明可能性微乎其微,但元清時期漢文明已經在相當程度上被異化乃至於和之前的漢文明出現了
其主要結果是因為消費成為了價值依規,也因為人類在資本主義制度下生產過程及其痛苦且異化