封建這個詞要分開來看,其實高贊答案說的很明白了,我只是將古代的“封邦建國”的最早來源及典故以及馬克思語境下的封建社會的區別說一下,封建一詞,最早來源於《左傳·僖公二十四年》富辰之說:“昔周公吊二叔之不鹹,故封建親戚,以蕃屏周
目前,本人還沒有見過有關古典中國的權威論述,上海古籍出版社倒是有一套早期中國研究叢書,其主要是外國學者對我國先秦至秦漢時期的研究,如果你的“古典中國”包含在“早期中國”這個概念中的話,那麼秦的統一併不意味著“古典中國”的完結
這個“繡枕”象徵著封建社會的女性形象,被當作附屬物,可以隨意捨棄
西周至春秋早期,生產力沒有出現大規模的鐵器牛耕使用,尤其沒有出現一家一戶為獨立單位的農業個體勞動,依然是以奴隸為基礎的集體勞動為主,因此不能把西周作為封建社會的開端
同樣基於這個道理,如果內部統一戰爭你還殺俘,會被視為“對自己人的屠殺”,是不是不詳我不知道,但是其結果是註定的了
隨著史學發展的深入,就有學者提出中國歷史上其實沒有封建社會的觀點,很多學者對此表示認同,將秦朝到清朝這一階段的歷史概括是對馬克思社會形態的錯誤理解
先說結論,封建社會和奴隸社會的區別就在於社會矛盾當中佔最主要的主要社會矛盾的區別:奴隸社會的主要社會矛盾是奴隸主階級與奴隸階級的矛盾,封建社會的主要社會矛盾是地主階級與農民階級的矛盾
倒是秦統一之後,皇朝的更迭大多透過農民起義完成,農民和官僚地主之間的衝突,反有可能構成集權專制社會的主要矛盾,這正說明了秦漢以降,中國不是封建社會
歷史課本認為秦朝至清朝是中國的封建社會
中國封建社會是指從中國古代戰國時代中期開始,到清朝後期(鴉片戰爭前)結束的歷史時期,其起止年限為公元前475年至公元1840年
換句話說,非嚴謹意義上的“封建社會”所記載和流傳下來的故事已經不屬於了神話故事了,一個最為明顯的特徵是:那時“神”早已消失,所有的歷史也早已轉變為人的歷史,不再與神話有關係
縱欄上對應每時期經歷的朝代,每朝代中又可分起止時間、主要時代特徵、政治、經濟、文化、外交、民族政策,等等
“封建社會”是西方社會學家劃分的一種社會形態, “生產力”作為社會發展的決定因素,從而將封建社會看作是生產力發展的必然結果,是取代奴隸社會、孕育資本主義社會的必然階段
林黛玉是一個美麗而才華橫溢的少女,她早年父母雙亡,家道中落,孤苦伶仃,到賈府過著寄人籬下的生活,但是她孤高自許,在那人際關係冷漠的封建大家庭裡,曲高和寡,只有賈寶玉成為她唯一的知音,遂把希望和生命交付於對寶玉的愛情中
僅以瑪雅文明為例,它的經濟制度和歐洲中世紀之前的狀態十分類似,處於封建君主和奴隸制並行的階段
我也贊同沒有愛的婚姻應該不要性,魯迅可以保持他的冰清玉潔,如果有選擇的話,誰又知道朱安一定想要和他上床咧
接下來我們來分析一下《祝福》這篇小說,並且深入瞭解一下祥林嫂的人物形象,探討一下造成祥林嫂悲劇命運形成的原因
從產生國家之日起,中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、東周(春秋、戰國)、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、遼宋夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期
但中國人從來都有尚古的傳統,我們要文化自信,文言文是開啟古代文化寶庫的鑰匙,一定要有一些人掌握
P·S:馬克思本人曾經說過自己提出的“封建社會”僅適用於西歐“,可是後來被列寧斯大林推向了全世界,中國也曾經有學者反對這一點,顯然反對聲被淹沒在滾滾浪潮中了