】也就是要成就無生法忍,首先必需要能夠分辨何者為「離前塵有分別性」之真心如來藏,也要正確瞭解「諸法所生,唯心所現」之「三界唯心」的道理,而這個「清淨妙淨明」的真實心也是「性一切心」,祂就是能夠出生一切法而與一切法的體性相應的不生滅之真實心第
戒定慧解脫,及解脫知見,一切諸如來,功德無差別,皆住於空性,於法無所著,一切皆幻化,無性亦無生
是則本無染淨之分
搞了九死一生,不搞十死無生,那麼搞不搞呢
~~~~~~摘慧律法語唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯~~~~~~幻化無因亦無生,皆則自然見如是祖堂卷一•毗婆尸佛~第一毗婆尸佛,姓拘樓,剎利王種
附錄:水月道場,實相無相,於本來無生之地,明瞭世間永珍乃我心所變,無有實體,若說還能直下相見嗎
不知過了多久,把紙往空中一扔,然後朱唇輕張,蔥白如玉的手指放在嘴中,只見無雙鬼母的秀美輕皺,隨後既看到那隻手指上有一滴鮮血滴了出來,這鮮血看這與常人不同,顏色是淡紫色,跟紫水晶一般的晶瑩剔透,在燭光的照射下亮晶晶的格外好看
不生不滅,不垢不淨,是佛教所設想的一種寂滅狀態,到了那樣一種狀態,自然一切喜怒哀樂生老病死幸福痛苦都沒有了
不知過了多久,把紙往空中一扔,然後朱唇輕張,蔥白如玉的手指放在嘴中,只見無雙鬼母的秀美輕皺,隨後既看到那隻手指上有一滴鮮血滴了出來,這鮮血看這與常人不同,顏色是淡紫色,跟紫水晶一般的晶瑩剔透,在燭光的照射下亮晶晶的格外好看
另外一種解釋就是,斷句的順序正常讀書法是我欲——長生——夢
道本身就是有層次的,類似於辯證唯物主義,底層邏輯的平等和迴圈
所以你一推敲就知道,生者即無生,無生即生,這是講的在內觀你的煩惱心得到答案,外觀六塵六境所緣諸法也一樣,無生就是無有生滅,法忍就是諸法受忍,不受有生有滅,因為諸法皆“空”,你已經體會到了,不見有少法生,不見有少法滅,你在世間行走就沒有你忍受
因緣生是世俗諦生滅法的道理
這個問題是針對考生前面無生上課設計的答辯題
以偈問曰如來所說義出世無有相可有一切生皆得盡有漏斷結空心我是則無有生云何無有生而得無生忍爾時佛告心王菩薩言
說一切法 無生無滅 無相無為
上聯的意思是說:超凡脫俗之人,對世間萬物的看法應該隨事物的發展變化而變化,不能固執,更不能守舊,在錯綜複雜的變化中逐漸加深認識事物的真正面目和變化規律
震法雷,擊法鼓, 佈慈雲兮灑甘露,龍象蹴踏潤無邊, 三乘五性皆醒悟,雪山肥膩更無雜, 純出醍醐我常納,一性圓通一切性, 一法遍含一切法,一月普現一切水, 一切水月一月攝,諸佛法身入我性, 我性同共如來合,一地具足一切地, 非色非心非行業,彈
u平常的課堂面對學生時,學生的積極參與會激發教師的激情,但無生上課面對的評委一般是“面無表情”,有時候甚至有皺眉或分神的動作(當然,嚴格地說這是不允許的),有的心理素質不太好的老師見此情景,自然就緊張起來,可能會認為評委對自己的課堂不滿意,
空中無生老母見到羅道人手中所持法鏡惱怒不已,那法鏡鎮她幾百年,她豈會不識,眾神佛見無生老母面露不悅,皆金剛怒目,殺氣騰騰躍下雲頭,黑壓壓的一片,朝著羅道人齊齊撲去