中華民族下各族群的去民族化,嶺南文化與中原文化、江南文化間相互融合與中華文明的統一性,可能才是這麼一個歷史久遠、族群複雜、地域差異甚大的中國所唯一能仰賴的大一統的前途
曰:我之所謂己,人之所謂他也
這個結合《青春》前文可以理解為:怎麼能因猜測到地球形體(可以理解為當時的中國)會毀滅就沮喪失意呢
青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,進前而勿顧後,背黑暗而向光明,為世界進文明,為人類造幸福,以青春之我,建立青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙,資以樂其無涯之生
附錄:水月道場,實相無相,於本來無生之地,明瞭世間永珍乃我心所變,無有實體,若說還能直下相見嗎
青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,進前而勿顧後,背黑暗而向光明,為世界進文明,為人類造幸福,以青春之我,建立青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙,資以樂其無涯之生
當念不得解脫則念念不得解脫,知當念無事則知念念無事,生死即不能系,即得解脫
超然於一時之好尚
從中國對釣魚島的歷史依據最經常引用的資料《波茨坦公告》裡就模糊不清,“日本所竊取中華民國之領土,如滿洲,臺灣,澎湖列島等需悉數歸還,日本領土僅限本州,四國,九州,北海道四島及吾人決定之其他島嶼”
)半黍虛靈處融融火候溫“半黍”者,言凝神入氣穴時,神在氣中,氣包神外
願天下有志學道修道者,都能先做個無病好人,處理好自己的日常生活和工作,珍惜光陰,日日精進——成為一個對社會有用的人,為國家出力
苟即此一念現前,以空法而用事,則念念煩惱轉為智光,照了眾生,同歸自性,則與佛同體
(《青春》)眾青年齊誦:青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,進前而勿顧後,背黑暗而向光明,為世界進文明,為人類造幸福,以青春之我,建立青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙,資以樂其無涯之生,乘風破浪,迢迢乎遠
)如是,科學雖先出現於西方,其心靈之智用雖先表現為知性形態,然吾人居今日,將不再說科學是西方文化,或西方文化所特有,而當說這是每一民族文化生命在發展中所共有,這亦如佛教所謂“共法”,非“不共法”也
美術之務在描寫人生之苦痛於其解脫之道,而使吾儕馮生之徒於此桎梏之世界中,離此生活之慾之爭鬥,而得其暫時之平和
故文典家欲敘述實際之語言,而得其普通之規則,不能不合種種之形式而有所取捨,又不能不準諸常用者,及名人著作之受多數人信從者,以為可取之形式,於是此形式遂為標準,而文典遂為標準之科學
05在我們中國人身上,有其他任何民族都沒有的、難以言喻的東西,那就是溫良
13問:先天一炁,是修煉家所用的
遠方平橫處,頗具青島當地特色的幢幢洋房,其間同時混雜著些現今之樓屋,整個一字排開,卻與傍岸停泊之眾多遊船兒,並背景之低矮山嶺及嶺頭之塔,形成畫中呼應關係
有時感覺器官所受之刺激,雖可藉知覺神經而傳於脊髓,但並不報告於大腦,脊髓乃直接激動運動神經而達於肌肉,使其收縮,是謂之反射作用