中風是在太陽病基礎上發熱,汗出,惡風,脈緩
6】區別是傷寒還是溫病的判斷標準:太陽病,發熱而渴,不惡寒者,為溫病太陽病:首先症狀表現出是太陽感冒,有太陽感冒的諸多症狀,如脈浮、後腦勺僵等等發熱:細菌感染後的一個可能性,就是因為身體裡面同時在發炎,而發炎是熱的,惡風惡寒的感覺會被裡面實
那關於葛根湯,大家一定要了解桂枝湯原來的源頭,生薑,甘草,紅棗,這些藥,在張仲景來說的話,都是補陰的藥,那為什麼要補陰
溫病關鍵在給邪氣以出路的同時要存護津液,所以最忌發汗,治法辛涼輕解,辛解表,涼清熱,按照葉氏上焦之邪輕可祛實的思路,藥物要輕要柔和,不可亂用剛猛之劑,所以一般選用薄荷,蟬蛻,連翹,蒲公英等藥物為解表首選藥,再根據邪氣所在的位置和病人病況,搭
其意是說若採用溫熱法治療,就會傷陰致使小便不通暢,甚至無尿,眼球不轉直視的症狀
外源性疾病,就是我們所處的這個環境給我們人體造成的疾病,常見的就是風寒熱溼燥暑這六氣,然後加入了後來的溫病學裡瘟疫的部分,古人看不到細菌病毒,但是也知道有東西導致我們發病了,認為是瘴氣或是認為有毒氣,這一類的問題會導致發熱,所以溫病又和瘟疫
“《陰陽大論》雲”這一段是陳延之《小品方》因反對葛洪說的傷寒、溫病、時行“總名傷寒”,故“考之眾經”而引用“經言”一段以反駁
傷寒經方思維,是表裡層層遞進的,思維會很清晰,知道病在哪個層面,而臟腑辯證思維是五臟均衡的,比如有時候你辯證出來是有陰虛之象,但是你如果直接去補陰,就不行,脾陽虛了,你直接補陰,就會增加溼氣,然後你處方的時候,就會考慮處理脾陽虛的問題,去制
西醫沒有流派的原因,是西醫可以使用科學方法進行交流
這就與宋本的傷寒論中講的太陽病發熱證與頭痛證有了區別
在中國的中醫發展過程中,每一個名傢什麼火攻派補土了寒派了,只能說每一個名家自己對中醫的理解方式不同,大家要結合整個派別,突然是不是隻不過還是按照黃帝內經裡的一樣了
其他讀過的醫書1鄭欽安:《醫理真傳》、《醫法圓通》(後者只讀了半本)2《中醫火神派探討》(看了半本)3周慎齋:《醫家秘奧》(任啟松校注,看了大半本)4《王綿之方劑學講稿》(只讀了一半,有時間的話會看完)5曹穎甫:《經方實驗錄》(好書,大家都
總之,《傷寒論》、《金匱要略》以六經辨證、臟腑辨證的方法對外感疾病和內傷雜病進行論治,確立了辨證論治的理論體系,為臨床醫學的發展奠定了基礎
太陽病,表陽寒,如果虛實狀況為虛實相間,用麻黃桂枝各半湯
三、讀《溫病條辨》之印象深者1、燥邪之論述吳鞠通引用沈目南之文,提出“燥病屬涼,謂之次寒,病與感寒同類”,並總括燥邪之性:“秋燥之氣,輕則為燥,重則為寒,化氣為溼,復氣為火
豬雞體溫,皆高於人,豬愛哄地,雞愛刨食,體溫又高,地氣上蒸,故最先感,處理瘟死 豬雞,挖坑掩埋,必加焚燒,盡化灰燼,或可無憂,若不焚燼,直接填埋,屍體腐爛,若遇冬 溫不暖之時,地氣上蒸,蒸為疫癧之毒,豬雞與疫毒,同氣相求,最易暴發,故當今瘟
(引言)參考資源資源)年希堯序、醒醫六書瘟疫論引、附按、跋上卷原發病,發病,異常傳播,急性發作,內外傳播,熱邪瀰漫,內阻不汗,下背脈浮,下背脈沉,邪氣聚,下背身防熱,下背脈計數器號,因證號發作,餘病,下格,注意追查致病因素而不捆綁糞便,將
吳鞠通為清代著名溫病學家,其秉承葉天士之學術思想,並參以個人臨證經驗,創立了三焦辨證理論,對溫病學的發展做出了巨大貢獻,是繼葉天士、薛雪之後的又一溫病學巨匠,以《溫病條辨》、《醫醫病書》、《吳鞠通醫案》等著作存留於後世
總之,這一段都是講陽明病與太陽病的鑑別診斷
再說一個選書,就拿我上面舉的例子來說,我的清熱劑是麻黃連翹赤小豆湯,不管你看多少現代書,都會告訴你,用桑白皮替代李根白皮,我看的是陳修園的《傷寒論淺注》,他說,用茵陳代替李根白皮,你再仔細查一查神農本草經,查查症狀,就會發現,明顯陳老爺的思