因此,不管是亂世還是治世,儒家和法家都應該結合,這樣才能夠做到治理和待民兼得
“不是英雄,不讀三國”,是定下基調,極具氣勢
盛世也好,亂世也好,斂財也好,犧牲也好,前提都是一箇中國人,有好人就有壞人,不要因為幾顆老鼠屎敗壞了和尚清譽,也別因為犧牲的前輩,捧殺了後來人
最主要的區別就是盛世能勉強溫飽,亂世連想種地都沒辦法吧興,百姓苦,亡,百姓苦亂世國庫空虛收稅增加當做軍費 徭役帶走青壯年的主要勞動力 年成好撐得下去還行 撐不下去又是一個地區的流民和義軍 而古代盛世就只是平民能吃飽而已不過對比亂世真的好太多
如果麵包可以具備黃金所有的價值和屬性,也可以作為貨幣哈,但它完全不具備不可複製屬性亂世黃金,這句話蠱惑性太強,亂世只有生存資料才是硬通貨,黃金白銀統統都是廢物
亂世賣了古董拿金銀,盛世賺了金銀買古董
能吐槽的地方太多了,前期張力很大的作品,最後爛成這樣,簡直心情複雜昨晚還在和朋友吐槽這件事(PS:漫畫打錯了,是動畫)是等完結了立刻就去看的,大家評價都很高,所以抱著很高的期待,結果讓我很糟心所以說認真就輸了一句話:期待越大 ,失望也就越大
我沒有把筆墨放在歷史事件上,而是試圖還原歷史制度及其背後的邏輯,理清楚為什麼中華文明能夠成為唯一延續到今天的古文明,為什麼近代會衰落,我們的傳統文化還有現實意義嗎
政府信用降低時黃金等硬通貨會價格迴歸(之前一直是低估的)國際油價大幅上漲,戰亂時期
如果你說沒有三國演義這部書,三國時代的討論度和其他亂世一樣,這句話是沒問題的
既然是動盪的年代,估計你現在能依靠的都不靠譜了,違法行為只會幾何倍數的增加,可能你為了活下去也會走上犯罪的道路,這個時候還有比槍桿子更好的東西嗎亂世黃金白銀,治世古董字畫第一:食物,民以食為天,在災難動盪不安的年代,很少有人有種植大面積農作
可能有一定亂世離愁的味道,但“長嘗安”應是“嘗長安”,似乎有點牽強
二,既然是學渣懂得多了就不符合設定了,我認為的突破口還是回到人和土地的矛盾上來,這矛盾透過提高畝產來轉移壓力,歷史上後魏的齊民要術記載了踏糞法,這種收集自然肥料還田的方式提高產值,我認為可以提前引入堆肥法,這是一天要求很低的金手指,然後是引
但是丞相沒有選擇這條路,我也本想在亂世苟全性命,但是怎奈偏偏就有個人,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,偏偏這個人不度德量力,什麼都沒有的情況下和我說欲信大義於天下,偏偏看著他真性情,打督郵,救北海,援陶謙,屢戰屢敗,矢志不渝
開始於公元977年太平興國二年,次年完成,因成書太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫《太平廣記》,寧做太平犬,不做亂世人,這有兩種情況,一種是並不是真想做犬,只是想感慨下亂世不好相對太平世,真讓他選擇在太平世亂世之間,做犬他就不願意
③英雄到哪裡去
對曹操類似的品評有好幾種:一是《世說新語》中橋玄對曹操的評價:“然君實亂世之英雄,治世之奸賊
別覺得自己在亂世不是炮灰,畢竟一個在治世裡仇女的人,大機率也不會是什麼有能力或者資本的人(這兩樣的男人有大把女性跪舔,不需要去仇女
幸運的是他們或於亂世,或處在政治高壓,倘若是明君盛世,嵇康或許是那個時代的音樂家,蘭陵王安逸的過著自己的帝王將相的生活,秦淮八豔也許依然才子佳人的風流軼事見諸小報,卻再沒有一個動盪的舞臺,讓她們展示自己風骨嶙峋的政治素養,她們充其量只是一代
蔣公、李宗仁、馮玉祥、劉湘、張學良、唐生智、李濟深、閻錫山,能記名字算不錯了,近代史要細究起來那些連長、營長都是有故事的人,史料詳細當然很精彩,可到底有幾個能把這麼多回憶錄什麼的看完,有時就連人物的侍衛、醫生、老婆的敘述都是重要史料