在周代,能不能用槨是需要根據人的地位來決定的,顏回和孔鯉都沒有出仕做官,他們死後是不能夠想用槨的待遇的,所以孔子沒有同意顏路的意見
許多殯葬改革試點的寺廟為了響應國家“綠色、生態、節葬”和“厚養薄葬”的號召,把古代只能由達官貴族的供養的福位,面向普通群眾開放
比如墓中器物的出處,隨葬品的擺放,棺槨的結構,人骨的葬式等,這些看起來的微不足道的資訊,一旦被盜墓破壞,一段鮮活的歷史真相可能就離我們遠去了
在這種觀念支配下,很多人寧可花高價購買墓地“厚葬”,也不願意選擇低價墓穴或者綠色環保的生態葬禮,生怕被人說成是沒面子
二、 薄葬厚葬之風並行在中國古代社會,由於儒家思想中“禮”、“孝”觀念的影響以及中國古人對祖先、鬼神的崇拜和信仰使人們相信人死之後靈魂不滅,還會在另外一個世界裡繼續生活
如果老人不是因為子女蓄意哭窮而病困致死的,那麼死後的葬禮,就看子女意願了唄,老人有遺囑希望能隆重的,子女也有意願和能力的,我覺得可以大操大辦
在一塊“十字穿環”漢畫像石眼前,甘致有興致勃勃地說,原先,西集地區很多的小型墓葬中,墓石中很多都粗刻兩個環形圓圈,另有十字形鑽道穿插其中,一般這種圖案稱作“十字穿環圖”或“十字穿壁圖”
從實權角度說,在漢朝的時候,軍界人士往往寧當校尉,不做將軍,這又是為什麼呢
上面說到了任何時代都有其時代背景的產物,現在確實比前十年二十年更好了,但人也變得越來越浮躁,很多人也不是不想更好的照顧老人和孩子,有的因為全家都指著這一個人,照顧了孩子照顧不太好老人,還有經常看報道有打爹罵孃的這樣的人未來也很難做好贍養老人
洛陽出土的唐三彩系本地燒造,一則因為洛陽市北的邙山就有生產唐三彩的原料——-白色高嶺土,二則因為距離洛陽不遠的鞏義市大、小黃冶村發現了燒製唐三彩器的窯址,經1976年以來進行的多次調查和考古發掘,發現了豐富的窯具、模具和三彩器等,充分證明了
‘葬禮’在孔子這裡一種代表身份的‘儀式’,是政治統治制度的一環,它已經不是單純埋葬一個死人那麼簡單
所以在漢代的時候,有了鐵器的出現,而青銅器卻被遺忘,就把銅用來製作錢了,因此海昏侯墓裡面出土的黃金實際上也就是銅錢萬金而已
如果還不明白,且看儒學中庸右第十九章,周公武王其達孝矣乎,夫孝者,善繼人之志,善述人之事,春秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食