在姚文元與妻子合葬墓的墓碑上,雖然沒有寫姚文元的名字,但是墓碑背面確有一首詞,據說是姚文元寫給妻子的,其中一句是“碧草沉沉水寂寂,漫漫心酸,誰解其中意”,引人駐足沉思
PS1:(請不要拿曹叡舉例,這父子倆看似相似實則完全不一樣)(郭女王和曹丕的一堆後宮佳麗們合葬 PK 明元郭皇后獨葬)(郭女王葬於首陽陵澗西 PK 明元郭皇后葬於高平陵西)(曹丕親做終制拒絕與皇后同穴合葬 PK 曹叡啥都沒寫)PS2:關於寢
貼正文之前,先就論文的背景故事做些補充性的說明,以使看文的朋友更易入手(主要是考慮對三國魏晉歷史不熟悉的朋友)朋友寫的文章為司馬師之原配夫人夏侯徽死後待遇而發
古時有夫妻合葬墓的兩個墓室之間會留有一扇小窗,俗稱“過仙橋”,表達了古人希望來世再續姻緣的美好期待
英宗終結了明代血腥的“妃嬪殉葬”,然而,他卻萬萬沒有想到,這只是新麻煩的開始:裕陵合葬皇后的人選,竟成為一個爭論不休的話題,讓他在死後也不得安寧
叔梁紇與顏徵在“野合”的時候,都已經過了六六大壽了,妥妥的“一朵梨花壓海棠”,而且不是正妻,甚至可能都不是妾,她能與叔梁紇在一起,說明顏家家世應比士族階層低得多,也就是家裡條件不太好或者太不好,沒有能力幫助他們,一個沒名分地位的寡母帶著一殘
這種情況,說明了過去的記載固可作為參考,但並不能完全信賴,昭陵陪葬墓的數字和墓主,還需要依靠實際的調査研究來最後確定
二、 薄葬厚葬之風並行在中國古代社會,由於儒家思想中“禮”、“孝”觀念的影響以及中國古人對祖先、鬼神的崇拜和信仰使人們相信人死之後靈魂不滅,還會在另外一個世界裡繼續生活
不知道當孝莊看到穿著明黃龍袍還不諳世事卻受萬人跪拜的福臨時,會不會想起當年比自己先產下皇子的海蘭珠,當時的皇太極喜不自勝,欲立為“皇太子”
」元代,著名外賓馬可波羅也在他的《馬可波羅遊記》裡寫過韃靼人的冥婚,說他們會給死人辦盛大的婚禮,還會在紙上畫錢啊馬的燒給死人
清東陵:順治孝陵:孝獻皇后——孝康章皇后康熙景陵:孝誠仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后——孝恭仁皇后、敬敏皇貴妃乾隆裕陵:孝賢純皇后、孝儀純皇后、慧賢皇貴妃、淑嘉皇貴妃、哲憫皇貴妃咸豐定陵:孝德顯皇后同治惠陵:孝哲毅皇后注:破折號後意為在丈夫
雲緋:【北京遊記】明十三陵之定陵——倘若終身勤政事,江山不致早歸清萬曆皇帝和兩位皇后【慶陵】明慶陵,位於北京昌平天壽山陵內黃山寺二嶺南麓,是明朝第十四代皇帝【光宗貞皇帝朱常洛(年號泰昌)和皇后郭氏、王氏、劉氏】的合葬陵寢
有人覺得感情重於一切,親人離開時恨不得跟著去,有人覺得人生就是一個旅程,離開是必然的,哀傷是必然的,但沒必要非在必然的哀傷基礎上強加更多沒有正面作用的情緒,等等等等眾多繁雜矛盾的價值觀互相交錯衝突著,誰想批評誰的對錯,對方都未必心服
1521年-1567年在位,是明在位時間第二長的皇帝
甄嬛原型——孝聖憲皇后沒有拒絕與雍正合葬如果是電視劇《甄嬛傳》裡的甄嬛,死前留下遺言拒絕與皇帝合葬有可能,但是,歷史上,甄嬛的原型拒絕與雍正皇帝合葬就沒有歷史依據了
關於武則天去世後,李顯為何要將他與李治合葬這個問題,筆者個人有以下三個看法:其一,父親是親人,母親也是親人我國自秦漢之後,歷朝歷代都奉行以孝治天下,因而上至皇帝下至黎民,都是要遵守孝道的約束
二、形制與葬俗既然世界上確實曾經存在“老人自死”的現象,那麼膠東地區的“丘子墳”到底是不是老人們的“自死墳”呢
一、大多數妃嬪的最後歸宿為妃園寢按照禮制來說,皇帝后宮中的妃嬪,一般是不能與皇帝、皇后合葬的
從作者創作角度來講,如果沒有兩個人的死而是選擇各走東西, 這個故事也不會被人們歌頌了
事實是,雍正說怡親王的死也是給自己添壽了:吾弟費八年之心血,朕得省八年之心血,此即默默中以弟之壽算增益於朕躬矣雍正在雍正八年準備後事是因為他自己病重了,四月左右集體加封了一群妃嬪,結果他後面活過來了,怡親王是雍正八年五月才去世的