(別急著評論區反駁,直接看下面圖片)這點John Beebe曾在《型別與原型》的著作中強調過,但並沒有給出具體的分析,在這裡我將結合到榮格的生平經歷去分析榮格在現代意義上的榮格八維理論體系中的型別為何屬於INTJ榮格的童年(Ni-Se內傾直
此時他身上已經看不到超現實主義和原型理論帶來的象徵主義了,晚期的Rothko是否依然有受榮格影響不一定,但能成為這般傳奇大師與他一直在『人類普遍的集體潛意識』這條路上深入的挖掘不無關係
如果一個人情感功能本來是很突出地位的,那麼與當今時代精神相反,就會造成時代引導的生活對個人的壓抑,造成個人不同程度的“受傷”
我不想改變什麼過去未來,快,三賽,告訴我,我如何才能見到她
現在的mbti量表無法佐證榮格的理論(對於某些人,可能mbti量表恰好測出了他的真實八維
當我們讀到榮格對這種型別的人所作的描述時,會意識到他就是在描述他自己:“至關重要的事情似乎是主觀觀點的發展和呈現,是暗中徘徊在心靈之眼背後的最初的象徵意象的發展和呈現”(《榮格全集》第6卷,第628自然段)榮格的心理型別理論就是內傾思維活動
或是從遠古部落和遙遠的東方精神中,去把握根植於個體無意識更深處的集體無意識(榮格),這些心理學家,或者稱之為“精神分析學派”,在心理學實證主義化的浪潮中繼承了傳統心靈哲學中關注靈魂和人性的精神,與以物質為基礎的心理學家一道,為人類理解自身心
量表並不能檢驗行為量表無法發現欺騙量表無法排除外界變化的影響量表沒有考慮文化影響量表使用不當可能會出錯評定速度過快導致結果失真MBTI和榮格八維雖然說是兩套模型,但在國際心理分析協會(IAAP)中,其實早已有了榮格心理學原型學派和邁爾斯團隊
榮格分析了席勒的美學主義,不同於唯美主義aestheticism,類似於宗教虔誠的一種,但是因為美學限制,使得他看不到事物的“陰暗面”,以至於不能像印度宗教那樣解決問題
逼格這個詞用在科學家身上是一種不尊敬,即使是心理學家榮格的理論相對比較晦澀難懂,但是我喜歡他提出的人格發展理論,他認為在中年期人格的關注點由外部轉向內部,意圖平衡意識和潛意識
無論是處女情結說非處不好還是非處說自己乾淨,都low
被壓抑的外向性格一旦在無意識狀態下突破意識的覺察,就會立刻顯露出來,將當事人從一個內向的人轉變成外向的特徵樣子,那你身邊的人一定會感嘆到:到底哪個才是真正的你
榮格所使用的方式則是詞彙測量,他透過對於關鍵詞的不斷追問與探討,去發現來訪者被壓抑到潛意識當中的內容,由此便發現了每個人身上都存在著“情結”,透過對情結探索與分析,榮格創造了積極想象的方式,以及集體無意識與原型的理論
榮格還認為阿尼瑪是所有男性遺傳的一種女性的集體意象(也就包括了母親、妻子、女兒、情人等等)但是沒有科學證據可以證明這一種遺傳
如果這是一個否定的答案,那麼如果一個人不想得精神分裂症,他可以選擇去做精神科醫生
榮格說這部作品與叔本華和歌德關係更近於與席勒,並在美學、希臘主義、悲觀主義、主題、東方佛教方面稍微聯絡了幾個人的關係及異同
(投射是一種心理防禦機制,我們將在後續的文章中推送《我們如何處理痛苦|內在的防禦機制》)他在為瑞士的牧師所作的演講稿中分享了在這一話題上的深刻洞見,艾倫相信這是榮格筆下最卓絕的論述:“人們時常忘記心理醫生也有道德顧忌,一些病人的懺悔使他們感
(大致時間範圍:1912年-1928年)在這一階段的前幾年,榮格已經可以駕輕就熟地與無意識進行深入對話,積極想象的方法對於他來說其實已經完成了
例:(INTP: Ti-Ne-Si-Fe)按照榮格的學說,正確的測試方式應該是先測出每個function的使用頻率,再將使用頻率排序、尋找其對應的MBTI型別
(期末論文還沒寫完,有時間再推薦別的,溜了溜了)第一本絕對推薦心理學與生活從無到有的最佳選擇勞倫斯萊特的《二十世紀最偉大的心理學實驗》AP考試的Barron Psychology都是入門類非常容易上手的書強烈安利Hank Green的cra