囚牛茶壺天道酬勤,茶水樂舞睚眥茶刀忠肝義膽,心心相印嘲風茶罐勇敢機智,龍鳳呈祥狻猊香爐禪霧繚繞,破迷開悟贔屓壺承負重前行,歲月靜好蚣蝮水洗吸江吞水,平安吉祥椒圖主人杯止語品茗,清心是福狴犴泡臺茶器之堂,正義光明鴟吻寶瓶消災解難,離苦得樂器為
為了改變因此帶來的口感體驗的弱化,會喝茶的茶人們往往懂得充分利用公道杯,將首衝,或者第二衝的茶湯留存下來,作為母湯,中和後面幾衝的茶湯,使每次沖泡出來的茶湯,儘量做到色澤、滋味始終如一,使得每次入口的口感體驗保持均衡穩定
《茶錄》是一本茶書宋代流行福建建甌(古屬建州)鳳凰山一帶產的北苑茶,蔡襄就去建州建造入貢的小龍團茶
直接說結論:當代99%的陶瓷茶器沒有收藏價值
唐代茶葉生產從採摘茶葉到製成茶餅共有七道工序:“採之、蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之”蒸茶為第二道工序,利用高溫高壓蒸汽將茶蒸熱,使梗、葉變軟,以利壓制成形
圖中雖然都是日本的古代茶器,但煎茶道是由茶聖陸羽的《茶經》中肇始,而日本茶道是南宋時期日本榮西禪師把茶種、茶藝從中國帶回日本傳播並流行的產物
北派山水大家 范寬 《雪景寒林圖》從有山水畫開始,甚至所有正常國畫,一定是嚴格遵循四季的變化,冬天萬物凋零,一定是草木稀疏的,更不可能還有溪水入江河的,也沒人會去畫鳥在空中飛的
我現在接觸的套裝,一個是潮汕工夫茶,用的是楓溪瓷器茶船配朱泥手拉壺,一把壺100ml三杯茶,用白玉令小杯不會浪費,泡鳳凰單樅,烏龍茶香,十道下來基本三五個人都喝飽了,談啥事也該談完了
不是健康的利益關係,你根本無法漲價,這個價值認可基本上就起不來,符合九叔以上說的條件,那麼這個茶器,只能說具備了漲價的條件,但不能說具備這些,肯定會漲
擺盞布具只是泡茶的第一步,後續還涉及到賞茶、溫杯、洗茶等流程,我們將會帶領大家一起把複雜的茶葉,簡單地衝泡,敬請期待
銅壺泡茶可有效軟化水質,不但口感順滑 還有養生之效,銅是一種有靈性的材質,會隨時間的推移而變化,自己動手養一把老銅壺,為愛茶人所津津樂道,新銅壺不宜直接煮水泡茶,使用前的一系列處理,行家叫做“開壺”,開壺可清除壺內雜質,同時也賦予了主人的靈
當我跟其他景德鎮陶瓷從業者說起這件事,他們覺得一點都不驚訝,說一句環境如此,當我跟其他金融從業者說起這件事,他們也不覺得驚訝,說一句就應該如此
建盞是時代的產物,它集中的體現了宋代的社會政治經濟環境,體現了當時的美學思想和工藝技術水平,建盞的工匠們首先注重的是最大限度地滿足人們的使用需要,然後在此基礎上進行藝術加工和美的創造,較好的把握了實用與美觀相統一的原則,在不經意中,體現出一
現在很多柴窯,一做出來,直接肉眼能看到氣泡,這就是柴窯燒製技術的不行,說難聽點,就是氣窯都燒不好,直接去燒柴窯了
當時那一批從事陶瓷經銷或者陶瓷製造的人,基本上是現在景德鎮各大陶瓷窯口的中堅力量,像自牧堂的周俊、餘寅窯的餘國旺、月雲堂的胡兵、澄懷堂的熊亞清等,都曾經有過外地從事陶瓷經銷的經歷,景德鎮出現的大量的作坊,這就是現在形成各大窯口的基礎,比如小
景德鎮茶具行業有一定的產量和一系列的工序,生產製作需要組織團隊,並且主要是以窯口的形式出現
書上賦予茶席一個很藝術的概念:茶席是一種以茶為靈魂,以茶具為主體,在一定的茶空間內,與其他藝術形式相結合,共同組成一個具有獨立主題的藝術空間,除了提供喝茶的功能外,也要表現出主人的審美和茶道精神
九叔一直的回答是:叔可以去評價一件陶瓷茶器,但不能去評價一個窯口,或者一個畫師
店鋪:棲鳳居禪茶生活這家店鋪中,50餘款白瓷茶具讓人眼前一亮,用“白如凝脂,素猶積雪”來形容再合適不過
唐代是我國茶史上重要的轉折期,出現了茶聖陸羽,其編著的《茶經》,第一次系統全面地介紹了茶葉的源流、現狀、生產技術以及飲茶器具