雖是歷史上第一部關於紫砂的典籍,但該書質量極高,詳細記錄了宜興當時的「陶工陶土」,文字風格簡潔優雅,邏輯道理客觀充分,謂之紫砂研究材料的開山鼻祖也並不為過
時大彬的作品突破了其師傅供春的傳授技藝,時大彬多做小壺,點綴在精舍几案之上,更加符合飲茶品茗的趣味
家僮供春對寺內老僧制壺頗感興趣,無事時經常溜入禪房偷看其摶胚做壺,逐漸掌握了制壺技術,遂“細土摶胚,茶匙穴中,指掠內外,指螺文隱起可按,胎必累按,故腹半矣”,製成了一把仿生樹癭茶壺,此即大名鼎鼎的供春紫砂壺,矗立起宜興紫砂的第一座高峰
這可能和明代文人疏放、倜儻的性格和人生志趣有關,也與紫砂壺密切相關,自從改進了燒製工藝,紫砂壺泡茶不再有土氣,反而耐熱、透氣,能保留茶的原香深受文人喜愛,要知道飲茶在當時可是一件很時尚的事情,文人對紫砂壺的喜愛已經超過了一般器皿,更像是藝術
大家推崇宜興紫砂壺,還有非常關鍵的原因——在長期的紫砂製作實踐中,中國的陶人們發現,江蘇宜興丁蜀鎮的丁山、蜀山兩地所產的陶泥,是製作紫砂壺的最佳原料
當代制壺手藝人也有別開生面拿松樹皮做紋理的,還有仿蟾蜍皮紋理,還有石頭紋理,或者自己做個壓紋理工具的,比如本人就做了自己喜歡的紋理工具,朋友說我弄出來的紋理像錘紋八角:當代手藝人供春壺:蟾蜍供春石頭紋理:我認為縱使是創新,也應該更注重古意,
”供春壺名滿天下,歷來宜興的紫砂名家高手複製供春壺的人許多
吳頤山的後人吳騫,又一次在《陽羨瓷壺賦·序》中記述了這樣一件事,這是紫砂壺歷史上的一次轉變
這裡就要說說一個故事了:在明代正德年間,宜興人吳仕為考進士攜書童住進金沙寺內苦讀詩書,其書童供春看到金沙寺的僧人用一種當地的土做成缽,他就依照銀杏樹的樹癭外形用此泥做成了壺型,使用的工具是茶勺,後來他做的這款壺就成為宜興紫砂壺所有款式的鼻祖
六、瞭解民間的傳說、故事、師承、新傳、作品收藏趨向,做民間工藝的人,特別講究師承,例如李昌鴻、徐漢棠大師是跟顧景舟學的,顧景舟老師是繼承了歷史上紫砂學派文人學派的脈流,形成了顧氏的風格
所以這些原版供春壺極有可能就是清末的黃玉麟所創,至於是參考正版供春所仿還是完全原創就無從考證了
怎樣去判斷一把老壺,什麼樣的老壺值得收藏,都需要長時間的知識積累,在初學階段,一個人力量有限,可以依靠集體的力量,可以組織紫砂愛好者協會,你的視野會寬很多,更有益於你收藏到有價值的此砂壺