“里仁為美”,最重要的是要給自己的心找一個憩息的地方,人活著最怕的就是沒有信仰,很多人終其一生都不知道自己該做什麼,更受不了獨處,總希望自己能夠忙起來,至於忙什麼,有沒有意義都不重要,因為最害怕那顆無處安放的心一旦閒下來,就亂了
有人說,仁愛三番五次自請帶兵援遼,惹惱了乾順被嚴厲斥責,是導致他鬱鬱而終的最主要因素
仁愛和兼愛之間的區別可以用天鵝和野鴨來說明
這個故事告訴我們,人生亦是如此,經得起打磨,扛得起責任,人生才會有價值,同時找準自己的位置,創造屬於你自己的價值
德字意:德字的本義是指人的道德品質,後也指仁愛、善行
墨家完全無視愛的產生和推廣過程,搞出來一個兼愛,其實就是壞社會根基的理論
利用君子的正義,仁愛, 責任等高尚的品質,來達到不好的目的
說漢字難認、難讀、難寫的那些應該也不是中國人吧
此時,國民政府正在規劃南海十一段線(今為九段線),明確界定中國在南海的疆域,憲法暗沙、本固暗沙、民主礁當為紀念行憲大事而命名
二、戊戌變法的政治綱領1、要點在於開放政權,用君主立憲制代替君主專制,以日本為榜樣,透過溫和的改良變法,自上而下進行資產階級民主革命,發展資本主義工商業
中文猶如一個生命體,在資訊爆炸時代,中文可以生生不息而不必再造字,而英文就不行,每個新生事物都必須有新的詞彙來對應
墨子兼愛思想和儒家仁愛思想的差異導致墨子最終舍掉了儒學,另立新說,在各地聚眾講學,以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政
儒家主張“先親親,後仁人”,主張有親疏,有等差的愛,修行仁愛,先從孝順父母,愛護兄弟姊妹開始,而後同宗同族,而後鄰里鄉村,而後同國同邦
可惜,如今不僅老子的道德不能施行,連孔子的仁愛能夠理解的都極其少見,遍地都是小人和盜匪,都在千方百計損人利己爭名奪利
都不能,唯有法制我們可以學以致用眼前目標是仁愛,最終目標是兼愛
《莊子·大宗師》:泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖
他認為德蘭修女創辦的仁愛之家不是用來治療窮苦的人,而是讓他們痛苦的死亡的場所,因為“那些療養院沒有任何現代化的醫療裝置,所有的工作人員都是沒有受過醫療訓練的修女,她們使用沒有消毒的針筒,不使用任何止痛藥,也不打算治好任何人”
當然,當時的儒家並不單純這麼認為,那時,他們認為“仁愛”是可以拯救天下的學說,而仁愛的基礎用孔子的話來講就叫“親親之愛”
皇權專制社會里,仁愛的等差之愛,人民地位高低的等級秩序,一唱一和,人容易使人將兩者混淆一起
劉璋在劉備圍城之下,在仍有相當實力的情況下,不再負隅頑抗,決意投降,不讓成都城生靈塗炭,也算是為老百姓做了一件大好事