挪亞醒了酒,知道小兒子向他所作的事,就說: “迦南當受咒詛,必給他弟兄作奴僕的奴僕
唐太宗貞觀二年(627―349年),竇軌在洛陽病重,忽然,他說有人讓他吃瓜,左右隨從報告說:“冬天沒有瓜
中國茶葉,最早可以上溯到西周初期,世界上關於茶葉最早記載是西漢時期著名的辭賦家王褒《僮約》一文(公元前59年)
說的好像滿清不爛一下,後期就那奴才樣,估計是靠列強爹,續了一波命,漢唐後期雖然不及滿清爛,但是後期無論是經濟和民生都是接近崩潰的,漢後期土地兼併地主豪門吞併土地和人口特別嚴重,民生很差導致起義諸多,唐朝後期各地被節度使把控著,軍閥性橫行,最
清朝的武人地位比宋明更高,最簡單的例子,同樣是奴僕,武官的奴僕可以授官,文官的則屬於賤民
嚴格說中國古代嚴禁人口買賣,不存在買奴僕的事情,那是違法犯罪
家臣,奴僕本該是地位極低的存在,活著的意義就在於對主人唯命是從,可是書中顛覆了這一看法:侍女可以和主人肆意調笑,拆看主人信件,代替主人回覆書信,怨恨主人的決策,違背主人吩咐,傳播主人緋聞,甚至與外人沆瀣陷主人於困境,主人對此不僅沒有任何處罰
唐朝戲子的主體梨園和各地娼優,本身都是官奴婢,但是唐朝是有自由人身份戲子的,她們官方的社會地位自然高於奴婢,畢竟她們雖操賤業,但是身是良人
但問題在於只有原則而無具體規則,而中國的傳統始終發展不出委員會制的會議(有也是參謀而非決策),所以全賴這個體系中的話語人的心胸、眼界與見識來調節,要求過高,而一般來說平庸者多
這就形成了一種市場關係,中國古代的農業社會本性決定,安土重遷,社會輿論壓力大,一個大家族一般都會在當地很長時間,名聲不好的,會很麻煩,所以有些大戶人家,往往善待下人,丫鬟到了年紀外嫁,叫放契,即還她人身自由,有的甚至還置辦嫁妝
所以到明朝中後期,隨著土地兼併的加重,中產及以上家庭,又開始豢養大批奴僕,出現了嚴重的僭越行為
說起死士,很多人的第一印象就是做刺客,網路上一度盛傳出古代豢養死士,都是挑孤兒從小培養進行殘酷的訓練,然後還要進行洗腦灌輸思想,讓他們成為忠心耿耿,主人一聲令下無論什麼事都願意去做的殺人機器