這在專注力,也就是定的修習裡體現為:一、一個禪修者發現自己的心散漫,有一些先前執取過的欲界的目標或概念法的目標生起
主要的原因是:那已經從苦當中脫離的解脫者、不再陷入到心的困境當中的人,見到許多普通人有著無常的五種取蘊,也有著智慧、寂靜
本質沒區別(安立一個本質),後者是當成一個事實或者答案被矇蔽認知,而因此以為與前者有不同了
識即是六識,名色即色受想行識蘊,六入即眼耳鼻舌身意入,觸即六觸,受即苦受,樂受,不苦不樂受,愛即是對色聲香味觸法的愛,取即是欲取、見取、戒禁取、我語取有即是欲有,色有,無色有生即是形成老死即是消失在這整個輪迴的鏈條中,我認為有兩個節骨眼非常
有,我就有這種快樂,但我不是勸你去死,人生來就是奔著死去的,這點很簡單就像有開始就有結束一樣,我曾經有割脈,但是沒有找到動脈,所以沒什麼太大的影響,只是斷了筋和靜脈,死不了,自己去醫院了就,真心是找不到動脈,還手術接筋,最接近死亡的時候是手
最難的不是達到什麼、不是證得什麼定力、不是積累出多少善法、功德、慈愛、悲憫、中捨、歡喜,而是持續地、越來越寧靜地住於安樂、滿意、中捨、少欲、遠離,是能善巧地防護心,是能以道智切斷心的喜貪、憂慮、追悔和懷疑
關於寂滅,實際上是這樣的:當修行者徹底的搞清楚了這種分別產生的根源後,自然就會不執取,即不會對六處所生想而貪愛或者疑惑
思是無常的,因此當具有樂受的思滅去後,由於渴愛的存在,當下會形成執取產生包含苦受的思,並因執取現象而形成下一個思
身心寂然不動,注意力不再到處抓目標時,就會自然而然開始出現光
這種我執的具體表現是,我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西,有其餘勢,以種子的形式,攝藏於第八識的阿賴耶識中
正文:我本來也是唯物主義者,大好青年,高考卷進top2的做題家可是竟然有幾天連著做了一些奇怪的夢,夢見前世啊什麼的,有一個前世居然顯示自己是道士我就詫異了這是什麼和什麼嘛走過的彎路我就不說了我練了一下氣功,很快產生了似乎是“真氣”的東西,特