”說來說去,馮道還沒有奸臣的名聲,他只是一個圓滑處事的亂世能人,能維持局面,用了他不會誤國
作為後晉的宰相,馮道竟然親自找到石敬塘談判
在朝臣那裡,馮道能落下個好
於是劉承祐便和李業、聶文進等人謀劃誅殺了史弘肇、楊邠、王章以及他們的親屬、隨從等,並派供奉官孟業攜帶絕密詔書到澶州和鄴都,命令鎮寧節度使李洪義誅殺侍衛禁軍指揮使王殷,命令鄴都行營騎軍指揮使郭崇威誅殺郭威和監軍、宣徽使王峻
★君子困不惑人,小人達則背主,偽之故,非困達也★君子儘管陷入困境也不會以迷惑別人(達到目的),小人顯達之後就會背棄曾幫助過他的人,這是做人虛偽的原因,跟在困境或顯達沒有關係
範質稱馮道厚德稽古,宏才偉量,雖朝代遷貿,人無間言,屹若巨山,不可轉也
大臣中只有馮道一人極力勸阻劉知遠的這一決定
初掌江山風雨飄搖郭威也算是五代明主,為政寬大,體恤百姓,可惜幹了三年就病逝了,34歲的柴榮順利接班,是為周世宗
"明宗像-採自不良人就這麼著,馮道算是真正的當了宰相
後來李嗣源當上了皇帝,提拔他到了權力中樞時,馮道覺得李嗣源這個皇帝為人還不錯,所以他又開始說話,他跟李嗣源說,當今天下雖然太平無事,還需要謹慎為之,以仁義治國,他的經典名言就是“仁義就是帝王的法寶”李嗣源覺得馮道的理念和自己很符合,所以事無
父親見兒子這麼長時間也沒有回來,就去尋找,看到這種情景,就對兒子說:“你暫且帶著肉回去陪客人飲酒,由我跟他對站著,看誰站得過誰
所以我們既要有做君子的品性,也要有懲治小人的手段
馮道這個人本身就沒啥立場
或許,在千年以後的明朝,羅貫中也正是在閱讀過馮道根的事蹟後靈感突發,將這一歷史事蹟與民間的傳說融合成小說的人物描述,創造出了婦孺皆知的、有別於歷史事實的小說人物“諸葛亮”和他的“空城計”
如果以權力而論的話,那麼是看人不看位,是政治實力到位才做得宰相,而非宰相本身能帶來足夠政治實力,更不用說是和皇權抗衡的政治實力
北宋名臣歐陽修就非常不齒馮道“朝梁暮晉”、沒有節操的行為,他罵馮道毫無廉恥,司馬光也批評馮道“忠臣不事二君”,但王安石認為馮道是“佛位中人”,蘇東坡也大讚馮道是“菩薩,再來人也”
君子坦蕩蕩 ,小人長慼慼
正是在這一點上,孔子一流儒家的態度,和道家有所不同,往往是一往直前,不顧生死,正是所謂:出山盪滌混濁水,要讓江河變清流
馮道歷仕四朝十位皇帝中國文化,第一高人是馮道,不是諸葛亮也
當然,馮道並不是隨隨便便一個人都能做的