不是,誰讓你們把有神論等同於宗教的
“再超脫飛揚的思緒,在現實沉重的引力下,都會砰然墜地”
”在信教的人眼中,人類的言論自由和思想自由似乎不屬於無神論者,他們會想盡辦法要讓我們不信神的人相信世界上有神的存在,其中最有效的一個,就是指責無神論者道德不佳,因為沒有信仰,沒有畏懼,也就能夠做盡一切壞事,這些人似乎忘記了人們生活在一個法律
但反過來說,有神論要證明神存在,同樣沒有足夠的證據支撐,當然這裡說的證據必須同樣是理性、客觀、辯證且可觀測的證據,那些引用教義聖經自說自話的證明無異於“因為我(們)說存在,所以存在”,並不符合現代的認知邏輯
簡單地說幾點,我看到不少白痴一直把神和科學對立,把認為神存在當作逃避真理,把真和假視作一定有區別的東西,那麼,回答開始,神首先有多個含義,排除某些扭曲了的教義的吹噓,我們大概可以有如下解釋,比如真理,比如存在,比如起源,比如高維生命,我想這
最後,不可知論,不可知論認為人類是無法證明上帝存在的,但也無法證明上帝不存在,不可知論者可以說既相信上帝存在,也相信上帝不存在^_^有神論包括所有認為有神的派系,無神論否定他們所有,認為這都是人類自己的想象虛構,不可知論認為邏輯上不可證明,
二、哲學工作他思辨的最大目的是為上帝的人格找到一個哲學基礎,對於在這個問題上的理論,他提出了“具體的有神論”[2]一詞,他的哲學試圖透過單子論(萊布尼茨)來調和一元論(黑格爾)和個人主義(赫爾巴特)
但是,上帝的存在一直是神學無法單靠理性透過經驗去證明的前提,而這一軟肋成為無神論攻擊最多的地方,這一軟肋也直接導致了懷疑論在宗教事務內部的興起並且動搖了後者的根基,最終導致科學從不可知論脫胎出來,無神論則被冠以科學無神論之稱
有神論才能安慰人,無神論不是一個世界觀,而是對一個單一問題的迴應,無神論的人有各種不同的安慰內心的手段,只不過這些手段都不來源於神而已
對了,佛教徒喜歡說印度佛教被滅不是印度教的功勞,是穆斯林屠殺的結果
因為這樣的問題,對於無神論者來說,一部分人是真的想治病救人另一部分人的態度是你是誰啊我為什麼要救你,我只要懟到別人一眼能看出來你回答有毛病就行了,我可以讓其他人不上你當,但沒義務救你,你愛誰誰而有神論者多是辯護態度,也就是所謂的護教學,他們
基於以上原因,我們才要對外來宗教實行宗教中國化改造,重點在於將其改造為適應華夏文明的無造物主論宗教,讓信奉外來宗教的中國人不會因為信奉宗教就改變了敬天法祖的基本信仰,讓普通中國人不畏懼、不反感、不討厭他們否則,他們永遠不可能完成宗教中國化
虛無主義作為哲學意義,為懷疑主義的極致形式,認為世界、生命(特別是人類)的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相的
「有沒有神」只是我們面臨諸多問題的一個極小部分,還有其他一些事情更值得關注,例如自由意志是否存在、幸福的涵義與意義、或是人是否應該以行使「神」的名義做違反社會道德與規則的事
而相信世界本身無始無終的人現在基本上只存在於主觀唯心類的思想群體中
在佛教的無神論,神也相當於公務員,不需要巴結他,沒幹壞事他沒辦法處罰你
無神論:沒有“神”有神論:存在超自然的神題主的有神論:存在超自然的神,而且只有一個,而且正好是題主以為的那個,而且這個神還偉大到創造了世界,而且也是他十分無聊的創造了人類,而且偉大的他還十分在意渺小的我們,而且我們的信仰對他很重要,而且我不
我說你個啥教,教祖是個趕駝人私生子,犯了癔病,在老家沒人信自己,跑了老遠給人描述老爸是造物主,老媽未婚先孕但是還是處女,自己從膜上孔裡流出來的,連魔術都變不好神蹟全靠吹,結果扯了這麼多god屁都不管,就放任地球在漆黑的太空裡自轉