張子《正蒙》譯（十五）

【原文】

誠有是物，則有終有始；偽實不有，何終始之有！故曰「不誠無物」。

【經典互參】

1、《中庸》：誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。

2、《中庸》：天地之道，可一言而盡也——其為物不二，則其生物不測。

【意譯】1

誠樸貫穿在萬事萬物之中，事物才能有始有終，作偽不實的事物，怎麼會有始有終呢？所以說沒有誠樸就沒有萬事萬物。

【意譯】2

天地之道體為誠，其萬事萬物一而貫之。故有寒暑往來，四時不殆，事有終始，物有消長。沒有誠之本，天地無物，有誠而化生萬物而無窮無盡。

【意譯】3

對於萬事萬物而言，誠都在其中，表現出來的是有始有終。相對應的，虛偽不實，哪裡有終始的表現。所以說“不誠，就沒有萬物”。

【意譯】4

自始自終誠意地做自己該做的事，持之以恆，善始善終，定能成就偉大的事業。反過來，以人為的標準貪求虛浮偽詐的目標，脫離事物的本質做事，從一開始就已經偏離了方向，最後還指望會有什麼完美的結局？所以，沒有誠意正心，終將一事無成。

【意譯】5

誠是萬物的本體，貫穿於萬物之中，那麼必定長久不息，有始有終。沒有“誠”則萬物本不存在，何談有始有終！所以說“沒有誠就沒有萬事萬物”。

【意譯】6

誠樸蘊含在萬事萬物之中。誠合於天道，天道有終有始，所以萬事萬物有始有終。脫離天道的詐偽，也就脫離了萬事萬物的本體，那麼談何終始？因此說，沒有誠就沒有萬事萬物。

【意譯】7

有誠才有萬事萬物，萬事萬物才能有終有始，生生不息；作偽無誠，事物無法生息，何來有終有始！因而有言，無誠就無萬事萬物。

【意譯】8

以誠貫穿事物，方能有終有始。如作偽而不誠不實，那麼事物如何能夠有始有終呢！因此才說：“沒有誠，就沒有萬事萬物。”

【意譯】9

以誠貫穿於事物之中，事情才能有終有始。若作偽不實，事物怎麼可能有始有終呢？因此說，沒有誠，就沒有萬事萬物。

【意譯】10

萬物因誠實而存在，然後能有始有終；如果虛偽，萬物將不復存在，更談不上有始有終了！所以說：“沒有誠實，沒有萬物”。

【意譯】11

事物都是真誠實有，有終有始的，虛偽不誠的事物難以存在，難以存在就不會有終始，因此不誠就不會有事物。

【意譯】12

萬事萬物存在的根本是內在有誠，所以才會有始有終。如果只是表面的虛偽，沒有實在，那就是不誠，不誠怎麼會有始有終呢？所以說如果不誠，什麼都沒有。